Utusan yang membawa surat Rasulullah diusir dari majelis

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍأَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ قَالَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تَخْلِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ

A fen erenikich pwe [Ibrahim bin Hamzah] a erenikich [Ibrahim bin Sa’ad] seni [Salih bin Kaisan] seni [Ibn Shihab] seni [‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah]’ seni [‘Abdullah bin ‘Abbas] a esile ngeni pwe a apasa ngeni pwe] a makkei echo taropwe ngeni Qaishar -ewe Kingen Rom- mi masou ren etiwa an epwe etiwa ewe lamalamen Islam. Iwe, a tinala Dihyah Al Kalbiy ren nöün we toropwe ngeni, nge ewe Rasulullah a allük ngeni pwe epwe akkomw ngeni ekewe nöüwisen Bushra, mürin epwe ngeni Qaishar. Iwe, Qaishar, lupwen Allah a win ngeni ekewe sounfiun Persia, a fetal lefilen ewe telinimw Himsh ngeni ewe telinimw Iyliya’ pwe epwe kilisou ren ewe win Allah a ngeni. Lupwen ewe taropwe seni ewe Rasulullah a tori Qaishar a apasa mwirin an alleani: ‘Kopwe uweato mwen mesei emon seni noun kewe aramas pwe upwe tongeni eisiniir usun ewe Rasulullah’. [Ibn Abbas] a apasa pwe iei usun; [Apu Sufyan bin Harb] a ereniei pwe lon ena fansoun a nom lon ewe fonuen Siria ren ekkewe aramasen Quraysh mi sai ngeni ena fonu pwe repwe tongeni fori business lon ewe fansoun kinamwe/tipefesen lefilen ewe Soufos me ekkewe chon lukulukumang Quraish. chiechiach kewe tori lupwen aua tori ewe fonuen Iyliya.’ Aua etiwakem pwe aupwe tolong pwe aupwe churi Qaishar ewe lon ena fansoun a mot lon an we mwichen king atun a ufouf efoch üf nge ünükün a wor nöüwis mi iteföülo lon ewe mwuun Rom. Ina minne a apasa ngeni noun we chon affouni: ‘Kopwe eisiniir io leir a kon arap ngeni ewe nasab -chcha- ngeni ewe mwan mi apasa pwe i ewe Soufos’. Apu Sufyan a apasa; ina minne ua apasa: ‘Ngang ewe emon mi arap ngeni lon pekin aion’. A eisini: ‘Met om riri ngeni i?’ Ua pölüweni: ‘I nöün semei we’. Iwe, lon ena fansoun esap wor eman seni mwirimwirin Bani Apdu Manaf lükün ngang. Iwe, Qaishar a pwal apasa: ‘Kopwe uweato i pwe epwe arap ngeniei’. Mwirin a alluk ngeni chienei kewe me fori pwe repwe uta mwirin lon eu row arap ngeni pechei kewe. Mwirin a ereni néún we chón afféú: ‘Kopwe ereni chienan kewe pwe ua eisini ei mwán usun ewe mwán mi erá pwe i ewe Soufós. Ika a chofona iwe ka chofona ngeni’. Abu Sufyan a apasa: ‘Ren Allah, ika pwe non ena fansoun esap ren niuokus minne epwe wor ngawan ngeni chienei kewe - ika pwe ua chofona - upwe chofona nupwen a eisini usun i - ewe Soufos sallallaahu 'alaihi wasallam -. Nge, upwe nipwakingaw ika pwe upwe mwitir ngenir ew sasing mi ngaw usun kapas chofona ina minne ua confirm-ini’. Iwe, a pwal kapas eis ngeni ewe chon affouni: ‘Kopwe ereni, ifa usun mwirimwirin ei mwän leimi?’ Ua pölüweni: ‘Me leich, i emön mi wor an famili mi mürinnö’. A eisini sefan: ‘Emon me neimi a fen apasa ei me mwen i - usun emon Soufos?’ Ua pölüweni: ‘Ese mwo fis’. A pwal eisini: ‘Ka fen akkomw tipi ngeni pwe a chofona me mwen an apasa ei kapasen pwáraatá?’ Ua pölüweni: ‘Ese wor’. A pwal eisini: ‘Itä emön me lein an kewe lewo a fen wisen king fän eü?’ Ua pölüweni: ‘Ese wor’. A pwal eis: ‘Ifa usun, ekewe aramas mi tapwela mürin ra feito seni ekewe aramas mi iteföüla are ir chon apwangapwang?' Ua polueni: ‘Pwal mwo nge ekkewe mi tapwelo mwirin ir aramas mi apwangapwang’. A pwal eis: ‘Chon tapwelo mwirin ra chommongolo are kisikisilo? ''. Ua pölüweni: ‘Enlet a chöüfetäl’. A pwal eis: ‘Mei wor emön a fen wiliti chon rikilosefäl pokiten an oput äitien an we lamalam . mwirin an a suki ngeni?’ Ua pölüweni: ‘Ese wor’. A pwal eisini: ‘A fen turunufasei aramas?’ Ua pölüweni: ‘Ese wor. Iwe iei sia nom non ew fansoun kinamwe me sia osukosuk pwe epwe afangema kich. Abu Sufyan a apasa: ‘Ewe king ese ngeniei ekis chok fansoun ai upwe wanong non ew chok kapas pwe upwe tongeni esiita i - ewe Soufos sallallaahu 'alaihi wasallam - ikewe use niuokus pwe ekkena kapas repwe ngeni ekkoch aramas ew - ngaw - ekiek usun ngang’. A pwal eisini: ‘Ka fiu ngeni are i a fiu ngonuk?’ Ua pölüweni: ‘Ewer’. A sópweló le apasa: ‘Ifa usun a muchúló óm maun?’ Ua pölüweni: ‘Win me feiengau ra siwil lefilach. Fan ekkoch a wichi kich me ekkoch fansoun sia wichi i’. A pwal eisini: ‘Iwe, met a allúkú ngonuk pwe kopwe féri?’ Ua pölüweni: ‘A allükü ngenikem pwe aupwe fel ngeni Allah chök me ausap chiechi ngeni och mettoch me a pineikem pwe aupwe fel ngeni met semach kewe lewo ra fel ngeni. A pwan annuku ngenikem pwe aupwe fori iotek, awora shadaqah, wenechar, apwonueta pwon me apwonueta ekkewe annuk’. A apasa ngeni noun we chon affouni nupwen ua ponueni ekkei meinisin: ‘Oupwe ereni pwe nupwen ua aisinikemi usun mwirimwirin leimi, oua ponuweni pwe i emon mwan mi murino. Iwe ina wesewesen emon chon kuno mi kan titito lein an kewe einang - mwirimwirin - noun kewe aramas. Iwe nupwen ua eisinikemi ika mi wor emon me neimi a fori ei pwarata me mwen i, oua ponueni pwe ese wor emon. Iwe ngang uwa apasa pwe ika emon me neimi a fen apasa me mwen i, wewen pwe ei emon a chok fiti met ewe emon me mwen i a apasa. Iwe nupwen ua eisini ika ka fen tipi ngeni pwe a chofona me mwen an fori ei pwarata, ka ponuweni pwe kese mwo fori. Ina minne, ua silei pwe ese tufich an epwe ükütiu le kapas chofona ngeni aramas me mwirin epwe pwora le kapas chofona ngeni Allah. Iwe, lupwen üa aisinikemi ika eman me lein an kewe lewo a wiliti king, oua pölüeni pwe esap wor eman. Ua apasa pwe ika emon me nein an kewe anuon a fen king, upwe apasa pwe ei aramas a kutta - an epwe angei sefani - muun an kewe anuon. Iwe nupwen ua aisinikemi ika ekkewe aramas mi tapweno mwirin ir aramas tekia ika apwangapwang, oua ponueni pwe ir ekkewe mi apwangapwang ra tapweno mwirin. Iwe ennetin ir chon tapweno mwirin ewe Soufos. Iwe nupwen ua eisinikemi ika noun kewe chon tapweno mwirin ra chommongono ika ra kukkununo, oua ponuweni pwe ra chommongono. Iwe, epwe ina ussun luku epwe sopwosopwolo le maarita ngeni unusoch. Iwe, lupwen ua eisinikemi ika mei wor aramas mi wiliiti chon rikilo pokiten ra oput afalafalen ar lamalam mwirin ar etiwa, oua polueni pwe ese wor. Iwe ina usun nuku, nupwen a fen tonong non netipen aramas, esap wor emon epwe oput - usun afanafanen an emon lamalam -. Iwe nupwen ua eisinikemi ika a fen turunufaseikemi, oua ponuweni pwe ese wor. Iwe ina usun ekkewe chon kuno resapw turunufasei. Iwe nupwen ua eisini kemi ika oua fiu ngeni me i a fiu ngenikemi, oua ponuweni pwe a fen wor maun fan chommong me ami me an kewe maun ra siwin. Fan ekkoch a fiu ngonuk me fan ekkoch ka tongeni fiu ngeni non ekkoch fansoun. Iwe ina usun ekkewe chon kuno ra sotuni me non ewe soponon win a wesewesen ar. Iwe nupwen ua eisinikemi met a annuku ngenikemi pwe oupwe fori, oua ponuweni pwe a annuku ngenikemi pwe oupwe fel ngeni Allah ren ami ousap chiechi ngeni chienom kewe non och mettoch me a pinei kemi seni met ami kewe anuon ra fel ngeni me a annuku ngenikemi pwe oupwe fori iotek, ngeni shadaqah, oupwe wenechar, apwonueta ami pwon me apwonueta ami annuk’. King ber a apasa: ‘Ikkena ekkewe lapalap emon Soufos epwe nom ren. Ennetin, ua fen sinei pwe ewe amuchunon Soufos a pwa, nge use mwo ekieki pwe epwe feito seni neimi - ekkewe Quraysh -. Ika pwe met ka apasa mi ennet, epwe wesewesen nemeni ewe fonu mi nom fan pechei iei, me ika pwe mi wor ai apinukunuk ai upwe churi i, upwe wesewesen achocho ngeni ai upwe churi. Iwe, ika ngang mi nom mwen mesan, upwe fokkun limeti pechen kewe.’ Abu Sufyan a apasa: ‘Mwirin, a tingor echo taropwe seni ewe Soufos me a alleani ngeni, masouan kewe ra apasa; ‘Bismillahir a üra. Seni Muhammad, chon angang ngeni Allah me Noun we chon kuno, ngeni Heraclius, ewe Kingen Rom, Safei ngeni ekkewe ra fiti ekkewe annuk. Iwe seni ena, ua wesewesen kokoruk ren ewe kokotun Islam. Kopwe tonong non Islam me kopwe kinamwe. Kopwe tonong non Islam me Allah epwe niwin ngonuk fan ruu. Iwe nge, ika pwe ka tipemwaramwar iwe kopwe uwei tipisin ewe muu Arisiyyiin -Erapa-. Me; -Non ena taropwe, a makkei ekkewe kapasen Allah, QS Alu 'Imran wokisin 63- wewen: -'O aramasen ewe puk, sipwe -amwochu- ew kapas -ew annuk- pwe esap wor anini nefinach me ami, pwe sisap fel ngeni tiwenon chok Allah me sisapw chiechi ngeni och mettoch seni kich ekkoch nap seni Allah me sisap pwan angei och mettoch seni I me esap wor emon epwe feino. Ika ra kul seniir, kopwe apasa ngeniir: ‘Nengeni, kich ekkewe sia fen sufoliiti -ngeni Allah-’. Abu Sufyan a apasa: ‘Nupwen ewe King a wes ne apasa, mwitir chok a wor ew fitikoko seni ekkewe aramas unukun seni ekkewe nouwisin Rom me ar fitikoko a pwan watteno me use weweiti met ra apasa. Mwirin, ra allúkú ngenikem pwe aupwe towu. Nupwen ua mochen feino ren chienei kewe me ua fen tou seni ar mwich ua apasa ngeni chienei kewe: ‘A ifa me watten ewe angang ei noun Abu Kabsyah a fori. Iei emon kingen ekkewe chon Bani Ashfar - aramas mi pwechepwech inisir/chon Rom - ewe a pwal osukosuk ren’. Abu Sufyan a apasa sefan: ‘Ren Allah, ua mefi turunufas fansoun meinisin me ua fokkun nukuchar pwe an kewe angang - an lamalam - epwe fefeita tori soposopono Allah a suuki netipei pwe upwe etiwa Islam ina mwo ika me nom ua oput’.