حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ

Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi' nous a dit, Syu'aib, d'après Az Zuhri, m'a rapporté qu'Abdullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud lui avait dit qu'Abdullah bin 'Abbas lui avait rapporté qu'Abu Sufyan bin Harb lui avait rapporté qu'Héraclius avait reçu un groupe de marchands quraychites, en expédition commerciale en Syrie au moment où l'accord entre le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et Abu Sufyan et les infidèles quraychites était entré en vigueur. Lors de leur halte à Iliya', ils rencontrèrent Héraclius, invité à dialoguer à son assemblée. Héraclius se trouvait alors en compagnie des dignitaires romains. Il leur parla par l'intermédiaire d'un interprète et leur demanda : « Lequel d'entre vous a le lien de parenté le plus étroit avec celui qui prétend être le Prophète ? » Abou Soufyan dit cela ; je répondis : « C’est moi qui ai le lien de parenté le plus étroit avec lui. » Héraclius dit : « Rapprochez-le de moi et de ses amis. » Ils placèrent donc les Qurayshites derrière Abou Soufyan. Alors Héraclius dit par l'intermédiaire de son interprète : « Dis-lui que je l'ai interrogé au sujet de l'homme qui prétendait être un Prophète. S'il m'a menti, alors tu dois lui mentir aussi. Par Allah, si je n'avais pas eu honte d'être accusé de mensonge, je lui aurais menti. » Abou Soufyan dit : « La première chose qu'il me demanda à son sujet (le Prophète, que la paix et le salut soient sur lui) fut : « Quelle est la place de sa lignée parmi vous ? » Je répondis : « Il est de bonne lignée. » Il demanda de nouveau : « Quelqu'un d'autre l'a-t-il dit avant lui ? » Il demanda encore : « Son père était-il roi ? » Je répondis : « Même ceux qui le suivent sont des gens de basse condition. » Il demanda encore : « Le nombre de ses disciples augmente-t-il ou diminue-t-il ? » Je répondis : « Il augmente. » Il demanda encore : « Y a-t-il quelqu'un qui a apostasié par colère envers sa religion ? » Je répondis : « Personne. » Il demanda encore : « L'as-tu déjà surpris à mentir avant qu'il ne dise… » « Qu’a-t-il dit ? » J’ai répondu : « Jamais. » Il a insisté : « A-t-il déjà trompé quelqu’un ? » J’ai répondu : « Jamais. Quand on était avec lui, il ne l’a jamais fait. » Abou Soufyan a dit : « Je ne peux rien exprimer d’autre que ces mots. » Il a insisté : « Vous vous battez encore ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a insisté : « Comment s’est terminée cette guerre ? » J’ai répondu : « La guerre entre lui et nous est toujours intense. Parfois il nous bat, parfois on le bat. » Il a insisté : « Qu’est-ce qu’il vous a ordonné de faire ? » J’ai répondu : « Il nous a ordonné : “Adorez Allah sans rien Lui associer et oubliez les traditions de vos ancêtres.” » Alors Héraclius dit à son interprète : « Dis-lui : Je t'ai interrogé sur la lignée de cet homme, et tu as dit qu'il était de noble lignée. De même, il a été élevé parmi les descendants de son peuple. Je t'ai demandé si quelqu'un avant lui avait tenu de tels propos, et tu as répondu non. Si tel avait été le cas, j'aurais pensé qu'il imitait quelqu'un qui avait dit la même chose. Je t'ai également demandé si l'un de ses pères était de sang royal, et tu as répondu non. J'ai alors dit que si tel avait été le cas, il aurait revendiqué le royaume de son père. Je t'ai aussi demandé si tu l'avais jamais surpris à mentir avant de tenir ces propos, et tu as répondu non. En vérité, je comprends que s'il n'ose même pas mentir aux hommes, il n'oserait pas mentir à Allah. Enfin, je t'ai demandé : ceux qui le suivent sont-ils des gens honorables ou des gens de basse condition ? Tu as répondu que ce sont des gens de basse condition qui le suivent. En vérité, ce sont les disciples du Messager. » Je vous ai également demandé si le nombre de ses disciples augmentait ou diminuait ; vous avez répondu qu'il augmentait. Il en va de même pour la foi jusqu'à ce qu'elle atteigne la perfection. Je vous ai aussi demandé si quelqu'un avait apostasié par colère envers sa religion. Vous avez répondu non. C'est ainsi que la foi grandit et s'enracine dans le cœur. Je vous ai également demandé s'il avait jamais triché ; vous avez répondu jamais. C'est ainsi que les Apôtres ne pouvaient tricher. Je vous ai aussi demandé ce qu'il vous avait ordonné de faire ; vous avez répondu qu'il vous avait ordonné d'adorer Allah sans rien Lui associer, et qu'il vous avait interdit d'adorer des idoles. Il vous a également ordonné d'accomplir la prière, de vous acquitter de la zakat, de dire la vérité, de vous pardonner les uns les autres et de maintenir l'amitié. Si tout ce que vous dites est vrai, il régnera assurément sur le royaume sous mes pieds. Je soupçonne fortement qu'il n'est pas parmi vous en ce moment. Si je savais comment le rejoindre, je ferais tout mon possible pour le trouver et, si j'étais à ses côtés, je lui laverais les pieds. Héraclius demanda alors une lettre du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), que Dihyah avait apportée aux dirigeants de Bassorah. Il la remit à Héraclius, qui la lut. Son contenu était le suivant : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De la part de Muhammad, serviteur d’Allah et Son Messager, à Héraclius, dirigeant romain : salut à ceux qui suivent les instructions. Je vous appelle à l’Islam ; embrassez-vous de l’Islam, et vous serez en sécurité. Allah vous récompensera au double. Mais si vous vous détournez, vous porterez le poids des péchés de votre peuple. Ô gens du Livre, adhérez à la sentence (décret) selon laquelle il n’y a point de différend entre nous et vous, que nous n’adorons qu’Allah et que nous ne Lui associons rien, et que nul d’entre nous ne prend d’autre Seigneur qu’Allah. » S’ils se détournent, dis-leur : « Nous sommes ceux qui se sont soumis (à Allah). » Abou Soufyan dit : « Après qu'Héraclius eut prononcé son discours et terminé la lecture de la lettre, un tumulte et un grand bruit se firent entendre, si bien que nous fûmes chassés. Je dis à mes compagnons après notre départ : « Il a été convoqué pour l'affaire du fils d'Abou Kabsya. Héraclius était préoccupé par l'Empire romain. » À cette époque, je craignais moi aussi la victoire de Mahomet, jusqu'à ce qu'Allah me fasse embrasser l'islam (ce sentiment disparut finalement). Ibn An-Nazhur, un noble d'Iliya', dont Héraclius était un évêque chrétien, raconta qu'un jour, lors de la visite d'Héraclius à Iliya', ce dernier était très anxieux. Certains de ses chefs militaires dirent : « Nous ne croyons pas à votre situation. » De plus, Ibn Nazhhur a dit : « Héraclius était un astrologue qui prêtait toujours attention au mouvement des astres. Un jour, des prêtres lui demandèrent : « Une nuit, alors que j'observais le mouvement des étoiles, j'ai vu que le roi des Khitans était né. Qui, parmi ce peuple, était circoncis ? » Les prêtres répondirent : « Seuls les Juifs étaient circoncis. Ne vous inquiétez pas pour eux. Ordonnez simplement à tous les pays de votre royaume d'exterminer les Juifs qui s'y trouvent. » À cette époque, un messager du roi des Bani Ghassan fut présenté à Héraclius pour lui parler du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Une fois son récit terminé, Héraclius ordonna de le faire examiner afin de vérifier s'il était circoncis. L'examen révéla qu'il était effectivement noir. On en informa alors Héraclius, qui demanda à cet homme : « Et les autres Arabes, sont-ils circoncis ? » Il répondit : « Tous les Arabes sont circoncis », dit Héraclius. « C'est le roi de la communauté, il est bel et bien né. » Héraclius envoya alors une lettre à un ami à Rome, aussi savant que lui, pour lui annoncer la naissance du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Entre-temps, il poursuivit son voyage vers Himsha, mais avant même d'y arriver, la réponse de son ami lui parvint. Son ami partageait l'avis d'Héraclius : Muhammad était né et était bien un Prophète. Héraclius invita alors les dignitaires romains à venir chez lui à Himsha. Une fois tout le monde réuni, il ordonna de verrouiller toutes les portes. Puis il dit : « Ô peuple de Rum, remporterez-vous une victoire éclatante et prospérerez-vous, tandis que le royaume restera intact entre nos mains ? » À ces mots, ils s'enfuirent comme des ânes sauvages, malgré les portes verrouillées. Face à une telle situation, Héraclius perdit espoir de les voir croire (en la prophétie de Muhammad). Il ordonna alors à chacun de regagner sa place et dit : « En réalité, mes paroles n’avaient pour seul but que de mettre votre constance à l’épreuve. Je l’ai maintenant constatée. » Ils se prosternèrent alors devant Héraclius et furent satisfaits de lui. Ainsi s’achève l’histoire d’Héraclius, rapportée par Salih bin Kaisan, Yunus et Ma’mar d’après Az-Zuhri.