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Utusan yang membawa surat Rasulullah diusir dari majelis
Imam Bukhari : 2723حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍأَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا قَالَ مَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ فَقُلْتُ هُوَ ابْنُ عَمِّي وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي فَقَالَ قَيْصَرُ أَدْنُوهُ وَأَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا الرَّجُلَ عَنْ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي عَنْهُ وَلَكِنِّي اسْتَحْيَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا الْكَذِبَ عَنِّي فَصَدَقْتُهُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا فَقَالَ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ عَلَى الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ فَيَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ نَحْنُ نَخَافُ أَنْ يَغْدِرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَلَمْ يُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ لَا أَخَافُ أَنْ تُؤْثَرَ عَنِّي غَيْرُهَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ أَوْ قَاتَلَكُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَتْ حَرْبُهُ وَحَرْبُكُمْ قُلْتُ كَانَتْ دُوَلًا وَسِجَالًا يُدَالُ عَلَيْنَا الْمَرَّةَ وَنُدَالُ عَلَيْهِ الْأُخْرَى قَالَ فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ قَالَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ لَهُ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ ذُو نَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قَدْ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تَخْلِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ تَكُونُ دُوَلًا وَيُدَالُ عَلَيْكُمْ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى وَتَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِيِّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ فَلَا أَدْرِي مَاذَا قَالُوا وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِي وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ هَذَا مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ يَخَافُهُ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلًا مُسْتَيْقِنًا بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِي الْإِسْلَامَ وَأَنَا كَارِهٌ
हमसे कहिन है [इब्राहिम बिन हमजाह] हमसे [इब्राहिम बिन साद] से [सालीह बिन कैसान] से [इब्न शिहाब] से [उबैदुल्लाह बिन अब्दुल्लाह बिन उतबाह] से [अब्दुल्लाह बिन अब्बास रदलियाहु अन्हुमा] से कहिन है कि उ ओनका सूचित किहिन कि रसूलुल्लाह वल्लाह अलहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाहुलाल - रोमियन के राजा - ओका इस्लाम अपनावै का निमंत्रण देत अहै। यहिसे उ आपन चिट्ठी के साथे दिहियाह अल कलबी का भेजिन अऊर रसूलुल्लाह सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम ओनका आदेश दिहिन कि पहिले बुशरा के अधिकारियन का दइ द्या अऊर फिर कैशर का दइ द्या। अऊर कैशर, जब अल्लाह ओका फारसी सैनिकन के खिलाफ जीतिस, तौ उ अल्लाह द्वारा दीन गा जीत के धन्यवाद के रूप मा हिमश शहर से इयलिया शहर के बीच पैदल चलिस। जब रसूलुल्लाह सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम का चिट्ठी कैशर के पास आवा तौ उ ओका पढ़े के बाद कहिन: 'मेरे सामने उनके लोगन मा से केहू का लावा ताकि मैं उनसे रसूलुल्लाह सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम के बारे मा पूछ सकौं'। [इब्न अब्बास] रदलियाल्लाहु अन्हू ने कहा; [अबू सुफयान बिन हरब] ने मुझसे कहा कि उ समय उ कुरैश लोगन के साथे सीरिया के भूमि मा रहे जे रसूलुल्लाह सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम अऊर कुरैश काफिरन के बीच -शांति/युद्धविराम - के अवधि के दौरान व्यापार करै के खातिर उ देश का दौरा किहिन, अबू सुफयान कहिन: 'सो कैशर के दूत हमसे तब मिले रहे जब हम तब सीरिया मा रहे अऊर उ मेविस मा गए रहे अऊर मोर दोस्त जब तक हम इयलिया के भूमि मा नाहीं पहुँचेन' हमका कैशर से मिलै के लिए आमंत्रित कीन गा रहा, जे उ समय अपनी राजसी सभा मा बैठा रहा जब उ एक मुकुट पहिन रहा रहा जबकि ओकरे आसपास रोमन राज्य के गणमान्य लोग रहे। तौ उ अपने दुभाषिया से कहिन: 'उनसे पूछौ कि उनमा से केकरे नबी होय के दावा करै वाले मनई से सबसे नजदीकी नसाब -रक्त संबंध- है'। अबू सुफयान कहिन; तौ हम कहेन: 'हम वंश मा सबसे नजदीकी व्यक्ति हई'। ऊ पूछिस: 'उनसे तोहार का सम्बन्ध है?' हम जवाब दिहेन: 'वह हमार चाचा के लरिका है'। और उ समय बनी अब्दु मनाफ के वंशज में से मेरे अलावा कोई नहीं रहा। फिर कैशर ने फिर कहा: 'ओका मोर पास लावा'। फिर उ मोर दोस्तन का आदेश दिहिस अऊर ओनका मोर कंधा के पास एक कतार मा मोर पीछे खड़ा कराइस। फिर उ अपने दुभाषिया से कहिन: 'उनके दोस्तन से कहौ कि हम ई मनई से उ मनई के बारे मा पूछे रहेन जे खुद का नबी बतावत रहा। अगर ऊ झूठ बोलत है तौ तुम ओसे झूठ बोलत हौ'। अबू सुफियान ने कहा: 'अल्लाह कसम, अगर उ समय ई शर्म के लिए न होत जेकर हमार दोस्तन पर बुरा असर पड़त - अगर हम झूठ बोलत - त हम झूठ बोलत जब उ उनके बारे मा पूछत - पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम -। हालांकि, अगर मैं तब ओनका झूठ बोलै के बुरा छवि देब तौ मैं शर्मिंदा होइहौं तौ मैं यहिके पुष्टि करिहौं'। तब ऊ अपने दुभाषिया से फिर कहिस- 'उसे बताओ, तोहरे बीच ई आदमी के वंश कैसे है?' हम जवाब दिहेन: 'हमरे बीच, ऊ एक अइसन मनई है जेकर वंश अच्छा है'। उ फिर से पूछिन: 'का आप मा से केहू उनके पहिले ई बात कहिस है - एक नबी के रूप मा?' हम जवाब दिहेन: 'कभौ नाहीं भा'। उ फिर से पूछिन: 'का आपने ई कबूलनामा करै से पहिले ओनके ऊपर झूठ बोलै का आरोप लगावा रहा?' हम जवाब दिहेन: 'कभौ नाहीं'। ऊ फिर पूछिस- 'का ओकरे पुरखन मा से केहू राजा रहा है?' हम जवाब दिहेन: 'कुछौ नाहीं'। उन्होंने फिर पूछा : 'उनके अनुसरण करै वाले लोग प्रमुख लोगन मा से हैं या कमजोरन मा से?' हम जवाब दिहेन: 'उनके पीछे चलै वाले भी कमजोर मनई हैं'। ऊ फिर पूछिस- 'उनके अनुयायी बढ़त जात हैं या घटत जात हैं? ''. हम जवाब दिहेन: 'वास्तव मा ई बढ़त जात है'। उ फिर से पूछिन: 'का अइसन लोग हैं जे फिर से धर्मत्यागी होइ गए हैं काहे से कि उ मीम के बाद अपने धर्म के शिक्षा से नफरत करत हैं घाव?' हम जवाब दिहेन: 'कुछौ नाहीं'। उ फिर से पूछिन: 'का उ कभी धोखा किहिन?' हम जवाब दिहेन: 'कभौ नाहीं। अऊर हम अब शांति के दौर मा हैं अऊर हम चिंतित हैं कि उ हमका धोखा देई। अबू सुफियान कहिन: 'राजा ने मोका एकौ शब्द डालै का जरा भी मौका नाहीं दिहिन ताकि मैं ओनके आलोचना कर सकौं - पैगम्बर सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम - जहां मोका डर नाहीं रहा कि उ शब्द दूसर लोगन का मोर बारे मा - बुरा - धारणा देइहैं'। उन्होंने फिर पूछा : 'तुम उससे लड़ रहे हो कि वह तुमसे लड़ रहा है ?' हम जवाब दिहेन: 'हाँ'। उ आगे कहिन: 'तुम्हार युद्ध कैसे खतम भवा?' हम जवाब दिहेन: 'हमरे बीच जीत अऊर हार बारी-बारी से होत है। कभौ-कभौ हमका पीटत है तौ कभौ-कभौ हम मारित है'। ऊ फिरि पूछिस: 'फिर ऊ तोहका का हुकुम दिहिस?' हम जवाब दिहेन: 'उ हमका आदेश दिहिन कि हम अकेले अल्लाह के पूजा करब अऊर ओनके साथ कुछौ न जोड़ब अऊर उ हमका उ पूजा करै से मना किहिन जवन हमरे पूर्वज पूजा करत रहें। उ हमका नमाज पढ़ै, शादाका देय, ईमानदार रहै, वादा पूरा करै अऊर जनादेश पूरा करै का भी आदेश दिहिन'। जब हम ई सब जवाब देत रहेन तब उ अपने दुभाषिया से कहिन- 'उनका बतावा कि जब हम आपके बीच उनके वंश के बारे मा पूछेन तौ आपने जवाब दिया कि उ अच्छा वंश के आदमी हैं। अऊर उ वाकई मा एक दूत रहा जेका हमेशा अपने वंश - वंशज - अपने लोगन के बीच भेजा जात रहा। अऊर जब हम तोहसे पूछेन कि का तोहरे बीच मा केहू अहै जे ओकरे सामने ई कबूल किहिस रहा, तौ तू जवाब दिहा कि केहू नाहीं अहै। त हम कहित है कि अगर आप मा से केहू ओनसे पहिले ई कहिस है, तौ एकर मतलब है कि ई मनई बस ओनके पहिले के मनई के कहे के पालन करत है। अऊर जब हम पूछेन कि का आपने ई कबूलनामा करै से पहिले ओनके ऊपर झूठ बोलै का आरोप लगावा रहा, तौ आपने जवाब दिहिन कि आपने कभी नाहीं किहिन। यहिसे, मैं जानत हउँ कि ई असंभव है कि ऊ लोगन के खिलाफ झूठ बोलै से परहेज करै अऊर फिर अल्लाह के खिलाफ झूठ बोलै के हिम्मत करै। अऊर जब हम तोहसे पूछेन कि का ओकरे पूर्वजन मा से कौनो राजा बन चुका है, तौ तू जवाब दिहा कि कौनो नाहीं। हम कहेन कि अगर उनके पूर्वजन मा से कौनो राजा रहा है, तौ हम कहब कि ई व्यक्ति अपने पूर्वजन के राज्य का पुनः प्राप्त करै के तलाश करत रहा। अऊर जब हम आपसे पूछेन कि का उनके पीछे चलै वाले लोग कुलीन हैं या कमजोर, तौ आप जवाब दिहेन कि कमजोर लोग ही उनके पीछे चलत रहें। अऊर वाकई उ पैगम्बर के अनुयायी रहे। अउर जब हम आपसे पूछेन कि उनके अनुयायी बढ़त जात हैं या घटत हैं, तौ आप जवाब दिहिन कि उई बढ़त जात हैं। अऊर इहै तरह से विश्वास पूर्णता तक बढ़त रही। अऊर जब हम आपसे पूछेन कि का कुछ लोग धर्मत्यागी होइ गए काहे से कि उ लोग अपने धर्म के शिक्षा से नफरत करत रहें, तौ आप जवाब दिहिन कि अइसन लोग नाहीं रहें। अऊर इहे आस्था है, एक बार जब ई दिल के गहराई मा घुस जात है, तौ केहू ओसे नफरत नाहीं करी - अपने धर्म के शिक्षा के बारे मा -। अऊर जब हम आपसे पूछेन कि का उ आपसे कभी धोखा किहिन है, तौ आप जवाब दिहिन कि कभी नाहीं। अऊर यहि तरह से दूत धोखा नाहीं करिहैं। अऊर जब हम तोहसे पूछेन कि का तुम ओसे लड़त हौ अऊर ऊ तुमसे लड़त रहा, तौ तुम जवाब दिहेव कि बार-बार युद्ध होत रहा अऊर तोहार अऊर ओकर युद्ध बदल गा रहा। कभौ-कभौ ऊ तोहका पीटत है अऊर कभौ-कभौ तुम ओका दूसर मौकन पर पीट सकत हौ। अऊर इहै तरह दूतन का परीक्षण कीन गा रहा अऊर अंत मा जीत निश्चित रूप से ओनके रही। अऊर जब हम आपसे पूछेन कि उ आपका का करै का आदेश दिहिन, तौ आपने जवाब दिहिन कि उ आपका अल्लाह के पूजा करै का आदेश दिहिन, उनके साथ कउनौ भी काम मा साथी न रखै अऊर आपके पूर्वजन के पूजा से मना करै अऊर उ आपका नमाज पढ़ै, शादाका देय, ईमानदार रहै, आपन वादा पूरा करै अऊर आपन जनादेश पूरा करै का आदेश दिहिन'। राजा बोले : 'यही बात है एक नबी के विशेषता। दरअसल, हम पहिले से जानत रहेन कि आखिरी पैगम्बर प्रकट होइ चुके हैं, लेकिन हम कभी नाहीं सोचा रहेन कि उ आप लोगन - कुरैश - के बीच से आवै। अगर तुम जवन कहत हौ ऊ सच है, तौ ऊ सही मायने मा वहि भूमि पर राज करिहैं जवन अब मोर गोड़न के नीचे है, अऊर अगर मोका ओसे मिलै के कौनो उम्मीद रही, तौ मैं निश्चित रूप से खुद का ओसे मिलै का बाध्य करिहौं। अउर अगर मैं उनके सामने रहित तौ निश्चित तौर पै उनके पांव के तलवा धोवत।' अबू सुफियान ने कहा: 'फिर उन्होंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से एक चिट्ठी माँगी और उन्हें पढ़ा, जिसकी सामग्री थी; 'बिसमिल्लाहिर रहमानिर रहीम ॥ अल्लाह अऊर उनके रसूल के सेवक मुहम्मद से रोमन के राजा हेराक्लियस तक, निर्देशन का पालन करै वालेन के लिए सुरक्षा। फिर वहिसे, मैं सचमुच इस्लाम के आह्वान से आपका पुकारत हउँ। इस्लाम मा प्रवेश करा अऊर तुम सुरक्षित रहब। इस्लाम मा प्रवेश करा अऊर अल्लाह तोहका दुई गुना इनाम देई। हालांकि, अगर आप अनिच्छुक हैं तो आप अरिसियिन -एरापा- राष्ट्र के पापन का वहन करब। अउर; -उस पत्र मा, उ अल्लाह के शब्द लिखिन, क्यूएस आलू 'इमरान आयत 63- जेकर मतलब है: -'हे किताब के लोग, हम एक वाक्य -एक फरमान- का -पालन- करित है कि हमरे अऊर आपके बीच कौनो विवाद नाहीं है, कि हम अल्लाह के अलावा कुछौ नाहीं करब अऊर हम अल्लाह के अलावा कुछौ नाहीं करब अऊर न ही अल्लाह हमसे दूसरन का लेइहैं। अगर उइ मुँह फेर लेत हैं तौ ओनसे कहौ: 'देखौ, हम वै हैं जे अल्लाह के अधीन होइ गये हैं'। अबू सुफियान कहिन: 'जब राजा आपन बयान खतम किहिन तौ अचानक उनके आसपास के लोगन से रोमन अधिकारियन से हंगामा होइगा अऊर ओनके हंगामा अउर बढ़ि गा अऊर हमका समझ मा नाहीं आवा कि उ का कहत रहें। फिर हमका बाहर निकलै का आदेश मिला। जब हम अपने दोस्तन के साथे बाहर जाय वाला रहेन अऊर हम ओनके सभा से दूर होइ गये रहेन तौ हम अपने दोस्तन से कहेन: 'अबू कबस्याह के ई बेटवा केतना बड़ा काम किहिस है। ई बानी अशफर का एक राजा रहा - पीली चमड़ी वाले लोग/रोमन - जेकरे बारे मा उ भी चिंतित रहा'। अबू सुफयान फिर से कहिन: 'अल्लाह के कसम, मैं हमेशा अपमानित महसूस करत रहेंव अऊर बहुत भरोसा करत रहेंव कि उनकर काम - उनकर धर्म - सफल होइहैं जब तक कि आखिरकार अल्लाह ने इस्लाम का स्वीकार करै के लिए मोर दिल खोल दिहिस भले ही पहिले मैं ओसे नफरत करत रहेंव'।