Ancaman bagi orang yang tidak menunaikan zakat harta, hartanya akan menjadi siksa yang membebaninya

و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا أُحْمِيَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُجْعَلُ صَفَائِحَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَالَ سُهَيْلٌ فَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ الْبَقَرَ أَمْ لَا قَالُوا فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا أَوْ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا قَالَ سُهَيْلٌ أَنَا أَشُكُّ الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَلِرَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ فَلَا تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ مَا أَكَلَتْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَجْرًا وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهْرٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ حَتَّى ذَكَرَ الْأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا وَلَوْ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا وَلَا يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ فَذَاكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ قَالُوا فَالْحُمُرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } و حَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ عَنْ سُهَيْلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ و حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ بَدَلَ عَقْصَاءُ عَضْبَاءُ وَقَالَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَظَهْرُهُ وَلَمْ يَذْكُر جَبِينُهُ و حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا لَمْ يُؤَدِّ الْمَرْءُ حَقَّ اللَّهِ أَوْ الصَّدَقَةَ فِي إِبِلِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ

Eta esan dit [Muhammad bin Abdul Malik Al Umawi-k] Esan digu [Abdul Aziz bin Al Mukhtar-ek] Esan digu [Suhail bin Abu Salih-ek] [bere aitagandik] [Abu Hurairah-engandik] esan duela; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Ez dago bere zakat-a ordaintzen ez duen jabetza-jaberik, baina Piztuerako Egunean burdina suzko bat egingo zaio, Jahannam-eko infernuan berotuko dena, eta gero alboan, kopetan eta bizkarrean lisatu egingo zaio. Ala-k bere zerbitzarien artean erabaki arte, lurreko egunarekin alderatuta berrogeita hamar mila urteren parekoa den egun batean. Orduan ikusiko da zerurako edo infernurako bidea. Eta ez dago gamelu-jabe bakar bat ere bere zorra ordaintzeko erreparorik duenik - bere gameluaren zakat-a - Piztuerako Egunean leku lauan etzanda ez badago, gero gameluek zapaldu eta hozka egiten badiote. Azken gamelua igarotzen den bakoitzean, lehenengoa itzultzen da. Hori horrela da Ala-k gizakien arteko gaiak erabaki arte egunen batean, hau da, berrogeita hamar mila urteren berdina -lurrean-, eta orduan bakarrik ikusiko du bidea, zerura edo infernura. Eta ez dago ahuntz baten jabeak bere zakat-a ordaintzen ez duenik, Piztuera Egunean leku lauan etzanda ez badago, orduan ahuntzek apatxekin zapalduko eta adarrekin zulatzeko. Ahuntzen artean, ez zegoen adar okerturik eta adarrik gabekorik. Azken ahuntza igarotzen den bakoitzean, lehenengo ahuntza itzultzen da. Hori horrela da Ala-k gizakien arteko gaiak erabaki arte egunen batean, hau da, berrogeita hamar mila urteren berdina -lurrean-, eta orduan bakarrik ikusiko du bidea, zerura edo infernura'. Suhailek esan zuen: 'Ez dakit behiak aipatu dituen ala ez'. Orduan, lagunek galdetu zuten: 'Zer gertatzen da zaldiekin, Ala-ren Mezularia?'. Hark esan zuen: 'Zaldiaren kopeta-ilean, ontasuna lotuta dago Piztuera Egunera arte. Hiru zaldi mota daude; hots, jabeak saria jasoko duen zaldia, ezkutu bihurtzen den zaldia eta jabeak bekatu bat jasoko duen zaldia. Jabeak saria jasoko duen zaldiari dagokionez, Alaren erlijioa defendatzeko eta Alaren bidean jihada egiteko prest dagoen zaldia da. Beraz, zaldiak jaten duen guztia erregistratzen da jabearentzat, zaldiak jaten duen bezainbesteko onura. Larrean bazkatzen badu, jabearentzat erregistratuko da zaldiak jaten duen bezainbesteko onura. Zaldiari ibaitik ura edateko ematen bazaio, jabearentzat erregistratuko da edaten duen uraren bezainbesteko onura. Zaldiaren soka hausten bada eta leku garai batera korrika egiten badu, jabearentzat erregistratuko da zaldiak egindako bidearen bezainbesteko onura. Jabearentzat ezkutu bihurtzen den zaldiari dagokionez, Alaren eskubideak ahaztu gabe zaldi bat ohore eta apaingarri gisa mantentzen duen pertsona da, hots, zaldi gisa erabiltzea eta bere janariaz zaintzea, garai errazetan edo zailetan izan. Jabeak bekatua jasoko duen zaldiari dagokionez, norbaitek harrokeriagatik eta harrokeriagatik edukitzen badu, zaldia bekatu iturri bihurtzen da pertsona horrentzat. Lagunek berriro galdetu zuten: "Zer gertatzen da astoekin, Ala-ren Mezularia?". Esan zuen: "Ez du Ala-k ezer errebelatu berari buruz, bertso labur baina osoa den hau izan ezik: 'Mostaza hazi bat bezain handiak diren egintza onak egiten dituenak, ziur aski bere saria ikusiko du'". "Eta zarrah bezain gaizki larria egiten duenak, ziur aski zigorra ikusiko du". Eta esan digu [Qutaibah bin Sa'id-ek] isnad honekin esan digu [Abdul Aziz Ad Darawardi] [Suhail]-etik, eta haditha ere kontatu du. Eta niri esan dit [Muhammad bin Abdullah bin Bazi'-ri] esan digu [Yazid bin Zurai'-ri] esan digu [Rauh bin Al Qasim-ek] isnad honekin esan digu [Shuhail bin Abu Salih-ek] eta esan du: AQSHAA` ADLBAA`-rekin ordezkatu du. Eta aipatu du ere: 'Ondoren, sabelean eta bizkarrean lisatu du'. eta ez du 'JABINUHU -bere kopetan-' aipatu. Eta esan dit [Harun bin Sa'id Al Aili-k] esan digu [Ibnu Wahb-ek] esan dit [Amru bin Harith-ek] [Bukairrek] esan diola [Dzakwan]-etik [Abu Hurairah]-etik Rasulullah sallallaahu 'alaihi-tik. wasallamek esan zuen: «Merkatari batek Ala-ren edo bere Sadaqah -zakat-en eskubideak betetzen ez baditu, bere gamelua...». Ondoren, haditha bere aitaren Suhail hadith gisa narratu zuen.