Ancaman bagi orang yang tidak menunaikan zakat harta, hartanya akan menjadi siksa yang membebaninya

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ إِلَّا جُعِلَ صَفَائِحَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَجَنْبُهُ وَظَهْرُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا كُلَّمَا مَضَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ثُمَّ سُئِلَ عَنْ الْخَيْلِ فَقَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَجَمَالٌ وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ أَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا يُعِدُّهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَا غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا فَهُوَ لَهُ أَجْرٌ وَإِنْ مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ فَمَا غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا فَهُوَ لَهُ أَجْرٌ وَإِنْ مَرَّتْ فَمَا أَكَلَتْ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ أَجْرٌ وَإِنْ اسْتَنَّتْ شَرَفًا فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ حَتَّى ذَكَرَ أَرْوَاثَهَا وَأَبْوَالَهَا وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ وَجَمَالٌ فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا وَلَا يَنْسَى حَقَّ بُطُونِهَا وَظُهُورِهَا وَعُسْرِهَا وَيُسْرِهَا وَأَمَّا الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ فَرَجُلٌ يَتَّخِذُهَا بَذَخًا وَأَشَرًا وَرِيَاءً وَبَطَرًا ثُمَّ سُئِلَ عَنْ الْحُمُرِ فَقَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فِيهَا إِلَّا الْآيَةَ الْفَاذَّةَ الْجَامِعَةَ { مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }

Kontatu digu [Abu Kamilek] esan digu, [Hammad] [Suhail]-etik [Abu Salih]-tik [Abu Hurairah]-etik kontatu digute: "Alai Sallallaahu 'alaihi wasallam-en mezulariak esan zuen: "Aberastasuna gordetzen duten guztiek ez dute zakat ordaintzen, bere rib-metal bihurtuko ez bada, zakat beroa bihurtuko ez bada. lisatu harik eta Allahk gizakiekin bere kontua finkatu arte, zure kalkuluetan berrogeita hamar mila urteko balioa duen egun batean. Horren ostean bidea erakutsiko zaizu; zerura edo infernura. Eta ez da kasua ahuntzaren jabeak bere eskubiderik ematen ez badu ahuntza gorputz gizen eta sendoarekin ez badator, orduan lur-tamainako pikor bat botatzen zaio aurpegira, orduan ahuntzak oinekin zapalduko du eta adarrekin adarkada, ahuntzak adarrik izan ala ez. Beraz, suntsitu denean bere jatorrizko egoerara itzuliko da, eta horrek jarraituko du Ala bere zerbitzari guztiak epaitzen amaitu arte, zure kalkuluetan mila urteren baliokide den egun batean. Orduan, zerurako edo infernurako bidea erakutsiko da'. Orduan, zaldiei buruz galdetu zioten, eta honela esan zuen: «Zaldiei dagokienez, ontasuna idatzita dago haien giltzurrunetan, Juizio Egunera arte. Gizon batentzat saria izan daiteke, beste batentzat sater eta edertasun gisa, eta bestearentzat bekatutzat. Jabeei sariak ekar ditzaketen zaldiei dagokienez, Allahren moduan jihaderako prestatuta dauden zaldiak dira, beraz, sabelean sartzen zaiena saria izango da. Ibaitik igaro eta ura edaten badu, urdailean sartzen zaiona saria izango da. Zerbait pasatzen badu, jaten duena saria izango da. Leku altu batera igotzen bada, pauso bakoitza saria izango da. Bere gorotzak eta gernuak aipatu zituen arte. Sater eta edertasun gisa baliagarria den zaldia aintza eta edertasun tresna gisa erabiltzen duen zaldia da, bere sabeleko, bizkarreko, zailtasun eta erraztasunaren eskubideak ahaztu gabe. Eta zaldia bekatuaren gehigarri gisa, harrokeria, itsuskeria, riya` eta harrokeriarako erabiltzen duen zaldia da. Eta himari buruz galdetu zioten, beraz, esan zuen: «Ala ez dit horren berri eman esanahiz beteriko bertso hau izan ezik: dzarrah bezain astunak diren egintza onak egiten dituenak, seguru ikusiko du saria. Eta dzarrah bezain delitu bat egiten duenak, ziur asko bere saria ere ikusiko du'. QS Az Zalzalah; 7-8.