Ancaman bagi orang yang tidak menunaikan zakat harta, hartanya akan menjadi siksa yang membebaninya

Imam Muslim : 1648

و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلَّا أُحْمِيَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُجْعَلُ صَفَائِحَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَالَ سُهَيْلٌ فَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ الْبَقَرَ أَمْ لَا قَالُوا فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا أَوْ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا قَالَ سُهَيْلٌ أَنَا أَشُكُّ الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَلِرَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ فَلَا تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ مَا أَكَلَتْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَجْرًا وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهْرٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ حَتَّى ذَكَرَ الْأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا وَلَوْ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا وَلَا يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ فَذَاكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ قَالُوا فَالْحُمُرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } و حَدَّثَنَاه قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ عَنْ سُهَيْلٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ و حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ بَدَلَ عَقْصَاءُ عَضْبَاءُ وَقَالَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَظَهْرُهُ وَلَمْ يَذْكُر جَبِينُهُ و حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا لَمْ يُؤَدِّ الْمَرْءُ حَقَّ اللَّهِ أَوْ الصَّدَقَةَ فِي إِبِلِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ

Ac mae wedi dweud wrthyf [Muhammad bin Abdul Malik Al Umawi] Wedi dweud wrthym [Abdul Aziz bin Al Mukhtar] Wedi dweud wrthym [Suhail bin Abu Salih] gan [ei dad] gan [Abu Hurairah] dywedodd; Dywedodd Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: 'Nid oes perchennog eiddo nad yw'n talu ei zakat, ond ar Ddydd yr Atgyfodiad bydd haearn tanllyd yn cael ei wneud iddo a fydd yn cael ei gynhesu yn uffern Jahannam, yna'n cael ei smwddio ar ei ochr, ei dalcen a'i gefn. Hyd nes y bydd Allah yn penderfynu rhwng Ei weision ar ddiwrnod sy'n hafal i hanner can mil o flynyddoedd o'i gymharu â'r diwrnod ar y ddaear. Yna gwelir y llwybr i'r nefoedd neu uffern. Ac nid oes un perchennog camel sy'n amharod i dalu ei ddyled - zakat o'i gamel - oni bai - ar Ddydd yr Atgyfodiad - ei fod yn cael ei ymestyn ar le gwastad, yna caiff ei sathru arno a'i frathu gan y camelod. Bob tro y mae'r camel olaf yn mynd drwodd, mae'r ddadl gyntaf yn dychwelyd. Mae hyn felly nes i Allah benderfynu materion rhwng bodau dynol un diwrnod, sydd yr un fath â hanner cant mil o flynyddoedd - ar y ddaear -, a dim ond wedyn y bydd yn gweld y llwybr, boed i'r nefoedd neu i uffern. Ac nid oes perchennog gafr nad yw'n talu ei zakat oni bai ar Ddydd yr Atgyfodiad y bydd yn cael ei ymestyn ar le gwastad, yna bydd y geifr yn ei sathru â'u carnau ac yn ei orni â'u cyrn. Ymhlith y geifr, nid oedd yr un â chyrn plyg a'r un heb gyrn. Bob tro y bydd y gafr olaf yn mynd drwodd, mae'r gafr gyntaf yn dychwelyd. Mae hyn felly nes i Allah benderfynu materion rhwng bodau dynol un diwrnod, a fydd yr un fath â hanner cant mil o flynyddoedd - ar y ddaear -, a dim ond wedyn y bydd yn gweld y ffordd, boed i'r nefoedd neu i uffern'. Dywedodd Suhail; 'Dydw i ddim yn gwybod a soniodd am wartheg ai peidio'. Yna gofynnodd y cyfeillion, 'Beth am geffylau, O Negesydd Allah?' Dywedodd: 'Ar dalcen y ceffyl, mae daioni wedi'i rwymo iddo tan Ddydd yr Atgyfodiad. Mae tri math o geffylau; sef, ceffyl y bydd ei berchennog yn derbyn gwobr, ceffyl sy'n dod yn darian, a cheffyl y bydd ei berchennog yn derbyn pechod. O ran y ceffyl y bydd ei berchennog yn derbyn gwobr yw ceffyl sy'n barod i amddiffyn crefydd Allah, ac i gynnal jihad yn ffordd Allah. Felly beth bynnag y mae'r ceffyl yn ei fwyta, caiff ei gofnodi i'w berchennog gymaint o ddaioni ag y mae'r ceffyl yn ei fwyta. Os yw'n ei bori yn y borfa, caiff ei gofnodi i'w berchennog gymaint o ddaioni ag y mae'r ceffyl yn ei fwyta. Os rhoddir dŵr i'r ceffyl i'w yfed o'r afon, caiff ei gofnodi i'w berchennog gymaint o ddaioni â'r dŵr y mae'n ei yfed. Os bydd rhaff y ceffyl yn torri ac yn rhedeg i le uchel, caiff ei gofnodi i'w berchennog gymaint o ddaioni â'r llwybr y mae'r ceffyl wedi'i deithio. O ran y ceffyl sy'n dod yn darian i'w berchennog yw person sy'n cadw ceffyl er anrhydedd ac addurn heb anghofio hawliau Allah, sef i'w ddefnyddio fel march ac i ofalu am ei fwyd, boed mewn amseroedd hawdd neu anodd. O ran y ceffyl y bydd ei berchennog yn derbyn pechod, os yw rhywun yn ei gadw am drahausder ac am frolio, yna mae'r ceffyl yn dod yn ffynhonnell pechod i'r person hwnnw. Gofynnodd y Cymdeithion eto, 'Beth am asynnod, O Negesydd Allah?' Dywedodd: 'Nid oes dim wedi'i ddatgelu gan Allah amdano ac eithrio'r adnod hon sy'n fyr ond yn gynhwysfawr; 'Pwy bynnag sy'n gwneud gweithredoedd da mor fawr â zarrah - had mwstard -, bydd yn sicr o weld ei -wobr.' "A phwy bynnag sy'n gwneud drwg mor ddifrifol â zarrah, bydd yn sicr o weld y dial." Ac mae wedi dweud wrthym [Qutaibah bin Sa'id] bod [Abdul Aziz Ad Darawardi] wedi dweud wrthym gan [Suhail] gyda'r isnad hwn, ac mae hefyd wedi adrodd yr hadith. Ac mae wedi'i ddweud wrthyf [Muhammad bin Abdullah bin Bazi'] bod wedi dweud wrthym [Yazid bin Zurai'] bod wedi dweud wrthym [Rauh bin Al Qasim] bod wedi dweud wrthym [Shuhail bin Abu Salih] gyda'r isnad hwn a dywedodd; Disodlodd AQSHAA` gydag ADLBAA`. Ac fe soniodd hefyd; 'Yna smwddio ar y stumog a'r cefn'. ac ni soniodd am 'JABINUHU -ei dalcen-'. Ac mae wedi dweud wrthyf [Harun bin Sa'id Al Aili] bod wedi dweud wrthym [Ibnu Wahb] bod wedi dweud wrthyf [Amru bin Harith] fod [Bukair] wedi dweud wrtho gan [Dzakwan] gan [Abu Hurairah] gan Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam ei fod wedi dweud: 'Os nad yw gwas yn cyflawni hawliau Allah neu ei Sadaqah -zakat- ei gamel...' Yna adroddodd yr hadith fel hadith Suhail gan ei dad.