Hadith Representative
Ain adalah haq, dan seandainya ada sesuatu yang mendahului takdir maka 'ain lah yang mendahuluinya
Imam Tirmidzi : 1985حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عُرْوَةَ وَهُوَ ابْنُ عَامِرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ وَلَدَ جَعْفَرٍ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ الْعَيْنُ أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ فَقَالَ نَعَمْ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَبُرَيْدَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا
A fen erenikich [Ibnu Abu Umar], a fen erenikich [Sufyan] seni [Amru] seni [Urwah] i Ibn Amir, seni [Ubaid] Rifa’ah Az Zuraqi] pwe; [Asma’ bint Umais] a apasa, ‘O Rasoulullah, ennetin ewe manamanen ‘Ain a fokkun mwitir tori noun we Ja’far, upwe tongeni tingorei emon an epwe fori an ruqyah?’ Ina minne a ponueni: ‘Ewer, ika pwe mi wor emon a akkom mwen destiny, ennetin ina ‘Ain - nge ese tongeni akkom mwen -’. Iwe, a apasa, “Ewe hadith a pwal mak seni Imran bin Husain me Buraidah.” Iwe, iei eu hadith mi enlet seni Hasan. Iwe, ei hadith a pwal mak seni [Ayyub] seni [Amr bin Dinar] seni [Urwah bin Amir] seni [Ubaid bin Rifa’ah] seni [Asma’ bint Umais] seni ewe Soufos. Pwal ina chök usun, [Hasan bin Ali Al Khallal] a apworausa ngenikem, a apasa, A apworausa ngenikem [Abdurrazzaq] seni [Ma’mar], seni [Ayyub] ren ei hadith.