Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

mums pasakė [Qutaibah] pasakė; mums pasakė [Al Laits] iš [Ibn Shihab] iš [Sa'id bin Al Musayyib] ir [Abu Salamah] iš [Abu Hurairah] jis pasakė: „Alacho Pasiuntinys (sallallaahu 'alaihi wasallam) pasakė: „Jei diena labai karšta, palaukite, kol ji atvės, ir melskitės, nes karštis kyla iš Džahanamo pragaro smūgių“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Abu Sa'ido, Abu Dzaro, Ibnu Umaro, Al Mughirah, Al Qasim bin Shofwano istorija iš jo tėvo, Abu Musos, Ibnu Abbaso ir Anaso. Jis pasakė: „Taip pat buvo papasakota Umaro iš Pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) apie tai, bet šis pasakojimas taip pat nėra autentiškas“. Abu Isa pasakė: „Abu Hurairah hadisas yra hasan autentiškas.“ Viena mokslininkų grupė pasirinko baigti vidurdienio maldas, kai saulė labai karšta. Šios nuomonės laikosi bin Al Mubarakas, Ahmadas ir Ishaqas. Shafi'i sakė: „Laukti vidurdienio maldų, kol atvės atmosfera, yra leistina, jei mečetė į ją einant žmonėms įkaista dėl atstumo. O kam nors, kas meldžiasi vienas, arba kam nors, kas meldžiasi savo žmonių mečetėje, tada norėčiau, kad jis toliau melstųsi, net jei saulė labai karšta.“ Abu Isa sakė: „Tiems, kurie baigia vidurdienio maldą, kai saulė karšta, tai yra svarbiau ir atitinka sunną.“ Kalbant apie Syafi'i nuomonę, kad palengvėjimas skirtas žmonėms, kurių gyvenamoji vieta yra toli ir sudėtinga, tai Abu Dzaro hadise yra argumentas, rodantis priešingai nei sakė Syafi'i. Abu Dharr sakė: „Mes buvome kelionėje su pranašu sallallaahu 'alaihi wasallam, tada Bilalis sušaukė maldą Dhuhr maldai, tada pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam tarė: „O Bilalai, palaukite, kol atvės.“ Jei vadovausimės Šafi'i nuomone, nėra prasmės laukti pirmiausia, nes jie susirinko kelionėje ir jiems nereikia vargti, nes jie atvyko iš tolimos vietos.“