Panas yang sangat menyengat di dunia, itu berasal dari hembusan dari neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

Al à dit che [Qutaibah] al à dit; al à contât [Al Laits] di [Ibn Shihab] di [Said bin Al Musayyib] e [Abu Salama] di [Abu Hurairah] al à dit; “Se la dì e je une vore cjalde alore spietâ fin che e si disfrede par preâ, parcè che il calôr cjalt al ven dai colps dal infier di Jahannam”. Al disè; 'In chest cjapitul e je ancje une storie di Abu Said, Abu Dzar, Ibnu Umar, Al Mughirah, Al Qasim bin Shofwan di so pari, Abu Musa, Ibnu Abbas e Anas. Al disè; “Al è stât ancje contât di Umar dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam su chest, ma ancje cheste narazion e no je autentiche”. Abu Isa al disè; Il hadith di Abu Hurairah al è autentic. E un grup di sienziâts al à decidût di meti fin aes preieris di mieçdi cuant che il soreli al jere une vore cjalt. Cheste opinion e je sostignude di Bin Al Mubarak, Ahmad e Ishaq. Shafi’i al disè; “La permetibilitât di spietâ lis preieris di mieçdi fin che l’atmosfere e si disfrede e je se la moschee e fâs cjaldâ la int - cuant che si va ae moschee - par vie de distance. Par ce che al rivuarde cualchidun che al pree di bessôl o cualchidun che al pree inte moschee dal so popul, alore o preferirès se al continuàs a preâ ancje se il soreli al è une vore cjalt’. Abu Isa al disè; ‘Chei che a finissin la preiere di mieçdi cuant che il soreli al è cjalt, alore chest al è plui impuartant e in acuardi cu la sunnah’. Par ce che al rivuarde la opinion cjapade di Syafi’i che il supuart al è destinât aes personis che a àn une residence lontanis e dificilis, alore tal hadith di Abu Dzar al è un argoment che al mostre il contrari di ce che al à dit Syafi’i. Abu Darr al disè; 'O jerin une volte cul Profete Sallallahu Alaihi Wasallam in viaç, daspò Bilal al clamà ae preiere di mieçdi par preiâ, daspò il Profete Sallallahu Alaihi Wasallam al disè: 'O Bilal, spietâ fin che al si disfrede'. Se o seguissin la opinion di Shafi’i, alore nol à sens spietâ parcè che a si son cjatâts dongje par strade e a no àn di fâ fadure parcè che a vegnin di lontan’.