Saat malaikat pencabut nyawa akan datang kepada Nabi, beliau meninggalkan Al-Qur’an dan keluarganya sebagai pedoman bagi umat

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حَيَّانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ مَنْ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ

Bere a waka ne nyinaa akyerɛ me [Zuhair bin Harb] ne [Syuja’ bin Makhlad] afi [Ibn ‘Ulayyah] hɔ no, [Zuhair] kae sɛ; Waka akyerɛ yɛn [Isma’il bin Ibrahim]; Waka akyerɛ me [Abu Hayyan]; Bere a waka akyerɛ me [Yazid bin Hayyan] no ɔkae sɛ; ‘Da bi me ne Husain bin Sabrah ne Umar bin Muslim kɔɔ [Zaid bin Arqam] nkyɛn. Yɛtenaa ase wiei no, Husain ka kyerɛɛ Zaid bin Arqam. Hi Zaid, woanya papayɛ pii. Woahunu Allah Somafoa no. Moate ne nsɛm. Bere bi wo ne no ko. Na wo ne no nso bɔɔ mpaeɛ. Ampa ara, woanya papayɛ bebree. OIeh ɛno nti na hi Zaid. Ka nea woate afiri Anabi sallallaahu ‘alaihi wasallam hɔ kyerɛ yɛn! Zaid bin Arqam kaa sɛ; Hi me nephew, by Allah, nokwarem no, mabɔ akwakoraa na me wuo rebɛn. Me werɛ afiri deɛ berɛ bi metee firii Ɔkɔmhyɛni sallallaahu ‘alaihi wasallam hɔ no bi. Enti, nea metumi ada no adi, gye tom ne nea mintumi nka. Enti nhyɛ me sɛ menda no adi'. Afei Zaid bin Arqam toaa ne nsɛm no so. Bere bi a atwam no, Anabi sallallaahu ‘alaihi wasallam gyinaa hɔ na ɔmaa ɔkasa wɔ nsuo beaeɛ bi a wɔfrɛ no Khumm, a ɛwɔ Mecca ne Medina ntam. Ɔkamfoo Allah, afei ɔmaa afotuo ne kɔkɔbɔ na ɔkaa sɛ; Mesrɛ mo, anuanom, monhunu sɛ meyɛ onipa mpapahwekwa te sɛ mo. Ɛrenkyɛ me Nyankopɔn somafoɔ, owuo bɔfoɔ no bɛba me nkyɛn na mayɛ krado sɛ mɛgye no. Ampa ara, mɛgya nneɛma mmienu a ɛyɛ den ama mo, a ɛne: Nea ɛdi kan, Koran a akwankyerɛ ne hann wom. Enti, di Kur’aan no mu nsɛm no ho dwuma na di so. Ɛte sɛ nea Ɔkɔmhyɛni no hyɛɛ Kur’aan no dwumadie ho nkuran na ɔhyɛɛ nkuran ampa. Nea ɛto so abien, m’abusua. Mekae mo nyinaa sɛ momfa Allah mmara nkyerɛ mo kwan wɔ m'abusua ayaresa mu'. - kaa no mprɛnsa-. Husain bisaa Zaid bin Arqarn sɛ; 'Hey Zaid, henanom ankasa na woye Bait - abusua - a ewo Anabi Muhammad no mufoa? So ne yerenom nnye ahlul bait -n'abusua?' Zaid bin Arqam kaa sɛ; 'Ne yerenom ye ne ahlul bait. Nanso ahlul bait a ɔka ho asɛm no yɛ nnipa a wɔabara wɔn sɛ wonnya zakat wɔ ne wu akyi.' Husain bisae sɛ; ‘Henanom ne wɔn?’ Ɔkae. Zaid bin Arqam buae sɛ; 'Wɔn ne Ali abusua, Aqil abusua. Ja'far abusua, ne Abbas abusua. Husain bisae sɛ; 'So wɔabara wɔn nyinaa sɛ wonnya zakat?' Zaid bin Arqam buaa sɛ ‘Yiw’. Na waka akyerɛ yɛn [Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan]; Waka akyerɛ yɛn [Hassan] a ɛne Ibn Ibrahim a ɔfiri [Sa’id bin Masruq] a ɔfiri [Yazid bin Hayyan] firi [Zaid bin Arqam] firi Ɔkɔmhyɛni sallallaahu ‘alaihi wasallam hɔ, - afei ɔkaa ne Hadith a ɛte sɛ Zuhair Hadith no ho asɛm; Waka akyerɛ yɛn [Abu Bakr bin Abu Syaibah]; Ɔaka akyerɛ yɛn [Muhamad bin Fudhail]; Saa ara nso na wɔaka afiri ɔkwan foforɔ so, Na waka akyerɛ yɛn [Ishaq bin Ibrahim]; Wɔabɔ amanneɛ akyerɛ yɛn [Jarir] nyinaa firi [Abu Hayyan] nam saa kwan yi so sɛdeɛ ɛwɔ Ismail Hadith mu ne Hadith Jarir mu no, biribi aka ho; 'Eno ne Allah Nwoma a ewo kwankyere ne hann.' Obiara a ɔbɛbata ho na wanya asuadeɛ afiri mu no bɛboro akwankyerɛ so. Na obiara a odwene se eye bone no beyera. Ɔaka akyerɛ yɛn [Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan]; Ɔaka akyerɛ yɛn [Hassan] a ɛne Ibn Ibrahim a ɔfiri [Sa’id] a ɛne Ibn Masruq a ɔfiri [Yazid bin Hayyan] a ɔfiri [Zaid bin Arqam] ɔkaa sɛ; Yɛhyiaa Zaid bin Arqam, afei yɛka kyerɛɛ no sɛ; ‘Nokwarem no, woanya papayɛ pii. Woahyia Allah Somafoɔ no, woabɔ mpaeɛ wɔ n’akyi...ne nea ɛkeka ho sɛdeɛ Abu Hayyan Hadith kyerɛ no. Ɛyɛ nea ɔkae ara kwa; Ɔkɔmhyɛni sallallaahu ‘alaihi wasallam kaa sɛ: ‘Monhunu sɛ magya mo nneɛma akɛseɛ mmienu paa. Wɔn mu baako ne Kur’aan no, obiara a ɔbɛdi n’akwankyerɛ so no, ɔbɛnya akwankyerɛ. Na obiara a obegyae no, obeyera'. Nsɛmfua no nso kura mu; Afei yɛbisae sɛ; henanom ne nnipa a wɔwɔ n’asɔrefie, na ɛnyɛ ne yerenom? Obuae sɛ; Dabi, Allah nti, ɔyere betumi ne ne kunu atena ampa bere biara. Nanso afei anka obetumi agyae no kosi sɛ awiei koraa no ɔbɛsan akɔ ne papa ne ne nkurɔfo nkyɛn. Nea ne ahlu bait no kyerɛ ne sɛ, n’asefo, wɔabara sɛ wonnya zakat’.