Saat malaikat pencabut nyawa akan datang kepada Nabi, beliau meninggalkan Al-Qur’an dan keluarganya sebagai pedoman bagi umat

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حَيَّانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ مَنْ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ

Er yange ôrom [Zuhair bin Harb] man [Syuja’ bin Makhlad] akaa ne cii hen [Ibn Ulayyah] yô, [Zuhair] kaa ér; A kaa a vese ér [Isma’il bin Ibrahim]; A kaa a mo ér [Abu Hayyan]; Er yange ôrom [Yazid bin Hayyan] kwagh yô, a kaa ér; ‘Iyange igen m za hen [Zaid bin Arqam] vea Husain bin Sabrah man Umar bin Muslim. Se mba teman se mba been yô, Husain kaa a Zaid bin Arqam ér: Hi Zaid, u zua a akaa a dedoo kpishi. U nenge a Ortyom u Allah. Ne ungwa mkaanem nam. Yange u nôngo ityav vea na shighe ugen. Shi ne er msen vea na kpaa. Sha mimi yô, u zua a akaa a dedoo kpishi. Oh, ka nahan ve, Hi Zaid. Pase se kwagh u u ungwa hen Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam la! Zaid bin Arqam kaa ér; Hi my nephew, sha Allah, mimi je m bee iyol man ku wam ngu mgbôghom. M hungur akaa agen a yange m vande ungwan hen Profeti sallallaahu 'alaihi wasallam la. Nahan kwagh u me pase yô, lumun un man kwagh u me pase ga yô. Nahan de kighir mo wer m pase un ga’. Tsô Zaid bin Arqam za hemen a kwaghôron na. Shighe ugen la, Profeti sallallaahu 'alaihi wasallam tile sha, na kwaghôron hen ijiir i mngerem i i yer ér Khumm, i i lu hen atô u Mecca man Medina la. A wuese Allah, maa a na kwaghwan man icintan shi a kaa er; Anmgbianev, fa nen er mo kpa m lu orumace u sha inja er ne nahan yô. Ica a gba ga tsô ortyom u Aôndo wam, ortyom u kuugh la una va hen a mo nahan me wa iyol u ngohol un. Sha mimi yô, me ver ne akaa ahar a taver kpishi, ka: Hiihii yô, ka Koran u a lu a kwaghwan man iwanger la. Nahan yô, er kwagh u a lu ken Kur’an la shi dondo un kpaa. Ka inja er mimi je Profeti yange taver ior asema shi taver ior asema ér ve dondo Kur’an nahan. Kwagh u sha uhar yô, ka tsombor wam. M umbur ne cii mer tindi u Allah a hemen ne sha u eren kwagh a tsombor wam’. -A kaa kwagh ne kwa tar-. Husain yange pine Zaid ér; 'Hey Zaid, ka unô jighilii ve lu ior mba ken tsombor u bait - tsombor - u Profeti Muhammad laa? Kasev nav mba ahlul bait -tsombor na ga he?’ Zaid bin Arqam kaa ér; ‘Kasev nav ka ahlul bait na. Kpa ahlul bait u a lu ôron kwagh na la ka ior mba i yange ve u ngohol zakat shighe u a kpe kera yô.’ Husain pine ér; ‘Ka unô ve lu?’ Zaid bin Arqam gema kaa ér; ‘Ka tsombor u Ali, tsombor u Aqil. tsombor u Ja’far, man tsombor u Abbas. Husain pine ér; ‘I yange ve cii u ngohol zakat kpa?’ Zaid bin Arqam gema kaa ér ‘Een’. Shi a kaa a vese ér [Muhammed wan u nomso]; A ôr se kwagh u [Hassan] u a lu Ibn Ibrahim hen [Sa’id bin Masruq] hen [Yazid bin Hayyan] hen [Zaid bin Arqam] hen Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam la, - maa a ter Hadith na u a lu kwagh môm a Hadith u Zuhair la; A kaa a vese ér [Abu Bakr bin Abu Syaibah]; A kaa a vese ér [Muhamad bin Fudhail]; Kape i ôr kwagh u i sha gbenda ugen je la, shi i ôr se [Ishaq bin Ibrahim] ér; I ôr se [Jarir] cii hii hen [Abu Hayyan] sha gbenda ne er ken Hadith u Ismail man ken Hadith Jarir kpa i seer kwagh sha mi nahan; ‘Ka Takerada u Allah u u lu a kwaghwan man iwanger la je la. Or u nana dondo un shi nana hen kwagh ker yô, nana lu sha ityough ki kwaghwan. Man or u nan hen ér ka shami ga yô, nana tsume. A kaa a vese ér [Muhammad u i yilan un ér Ar Rayyan la]; A kaa a vese er [Hassan] ka Ibn Ibrahim u ken [Sa’id] ka Ibn Masruq u ken [Yazid bin Hayyan] u ken [Zaid bin Arqam] a kaa er; Se zua a Zaid bin Arqam, maa se kaa a na ser; ‘Sha mimi yô, u ngu a akaa a dedoo kpishi. U zua a Ortyom u Allah, er msen ken ijime b . he...man akaa agen kpaa sha kwagh u Hadith u Abu Hayyan a kaa la. Ka di tsô ér; Profeti sallallaahu 'alaihi wasallam kaa er: Fa nen er m ver ne akaa ahar a vesen kpishi. Môm ken akaa ne yô, ka Kur’an, hanma or u nan dondo akaawan a ker yô, nana zua a kwaghwan. Man or u nan undu un yô, nana saa’. Shi ngi a mkaanem man; Tsô se pine ser; ka unô ve lu ior mba ken tempel na, ka kasev nav ga? A gema a kaa er; Ei, sha iti i Allah yô, kwase nana lu vea nom u nan sha mimi hanma shighe cii. Kpa hen shighe la yange ma a pav ivaa a na zan zan a kar hiden hen ter na man ior nav. Kwagh u i lu ôron sha kwagh u ahlu bait na yô, ônov nav, i yange ve u ngohol zakat’.