Allah yang menciptakan janin dan menentukan takdirnya

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ

हमसे [हन्नाद] बताइस है; हमका [अबू मुआविया] से [अल अमासी] से [जैद बिन वहब] से ['अब्दुल्लाह बिन मसूद] से कहिन है; रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक बार हमसे कहा था: 'वास्तव में आप में से एक ने चालीस दिन से अपनी सृष्टि अपनी मां के पेट में जमा रखी है। फिर चालिस दिन बाद खून बन जात है। फिर चालीस दिन बाद एक खून का थक्का। अऊर तब जाके, एक दूत का भेजा गा रहा कि उ ओकर आत्मा का ओकरे सिर मा उड़ावै। फिर ओका चार चीजन से निर्देशित कीन गा रहा। ओकर भाग्य, ओकर मृत्यु, ओकर कर्म अऊर सुखी होई या दुखी होई, लिखौ। तौ वहिके द्वारा जेकरे हाथ मा मोर आत्मा है। सचमुच तुममें से एक है जो स्वर्ग के लोगन के कर्मन से अच्छा काम करत है जब तक कि ओकरे और स्वर्ग के बीच एक इंच के अलावा दूरी न रह जाय, लेकिन किताब ओकरे आगे होत है, फिर उ नरक के लोगन के कर्मन से ढँक जात है अऊर उ वहिमा प्रवेश करत है। और निश्चय ही तुम में से एक नरक के लोगन के कर्मन से भला काम करत है जब तक कि ओकरे और नरक के बीच एक हाथ के अलावा कौनो दूरी न हो जाय, तब तक ओकरे आगे एक किताब होत है, फिर उ स्वर्ग के लोगन के कर्मन से बंद होत है, तब तक उ वहिमा प्रवेश करत है'। अबू ईसा कहिन; ई एक प्रामाणिक हसन हदीस है। हमका [मुहम्मद बिन बसिस्यार] बताइस है; हमसे कहिन है [यह्या बिन सैद]; हमका [अल अमासी] बताइस है; हमका [जैद बिन वहब] से ['अब्दुल्ला बिन मसूद] बताइस है, उ कहिन; रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हमसे कहा, इस तरह के हदीस के साथ। अबू ईसा कहिन; हदीस अबू हुरैरा अऊर अनस से भी रिवायत अहै। हम अहमद बिन अल हसन का कहत सुने रहेन; हम अहमद बिन हनबल का कहते सुने रहेन, 'याह्या बिन सईद अल कथथानी जइसन मनई का हम अपनी आँखिन से नाहीं देखेन। और यही हसन सहीह हदीस है। [स्यु'बाह] अऊर [अत्स त्सौरी] उदाहरण के लिए [अल अमासी] से वर्णन किहिन हैं। हमसे [मुहम्मद बिन अल अला`] हमका [वाकी'] [अल अमासी] से [जैद] से एक अइसन हदीस बताइस है।