Mimpi awan meneteskan samin dan madu, tali menghubungkan langit dan bumi

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُأَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ ظُلَّةً يَنْطِفُ مِنْهَا السَّمْنُ وَالْعَسَلُ وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَسْتَقُونَ بِأَيْدِيهِمْ فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَرَأَيْتُ سَبَبًا وَاصِلًا مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَأَرَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَكَ فَعَلَا ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَهُ فَعَلَا ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ فَقُطِعَ بِهِ ثُمَّ وُصِلَ لَهُ فَعَلَا بِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي أَعْبُرُهَا فَقَالَ اعْبُرْهَا فَقَالَ أَمَّا الظُّلَّةُ فَظُلَّةُ الْإِسْلَامِ وَأَمَّا مَا يَنْطِفُ مِنْ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ فَهُوَ الْقُرْآنُ لِينُهُ وَحَلَاوَتُهُ وَأَمَّا الْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ فَهُوَ الْمُسْتَكْثِرُ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ مِنْهُ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فَهُوَ الْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ فَأَخَذْتَ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ ثُمَّ يَأْخُذُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ ثُمَّ يُوصَلُ لَهُ فَيَعْلُو أَيْ رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي أَصَبْتُ أَوْ أَخْطَأْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا قَالَ أَقْسَمْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَتُخْبِرَنِّي مَا الَّذِي أَخْطَأْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْسِمْقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

اسان کي [الحسين بن محمد] ٻڌايو آهي اسان کي [عبد الرزاق] اسان کي [معمار] ٻڌايو آهي [عز زهريءَ] کان [عبيدالله بن عبدالله] کان [ابن عباس] ٻڌايو آهي ته [ابو هريره] اسان کي ٻڌايو ته هڪ ماڻهو رسول الله ﷺ وٽ آيو ۽ چيائين ته: گذريل رات مون ڪڪرن جا ٽڪرا خواب ۾ ڏٺا جيڪي مکڻ ۽ ماکي سان وهي رهيا هئا، پوءِ مون ماڻهن کي پنهنجا هٿ ٻاهر ڪڍيا ڏٺا، انهن ۾ ڪجهه اهڙا هئا جن گهڻو حاصل ڪيو ۽ ڪجهه اهڙا هئا جن ٿورو حاصل ڪيو، پوءِ مون هڪ رسي ڏٺي جيڪا آسمان کان زمين تائين ڳنڍيل هئي ۽ مون توهان کي ڏٺو، اي الله جا رسول، ان رسي کي کڻو جيستائين توهان چوٽي تي چڙهجي وڃو، پوءِ توهان کان پوءِ هڪ ماڻهو هو جنهن ان کي کنيو ۽ پوءِ هو مٿي چڙهي ويو، پوءِ ان کان پوءِ هڪ ٻيو ماڻهو هو جنهن ان کي کنيو ۽ هو مٿي چڙهي ويو، پوءِ ان کان پوءِ هڪ ٻيو ماڻهو هو جنهن ان کي کنيو پر اهو ڪٽيو ويو ۽ پوءِ ٻيهر ڳنڍيو ويو ۽ پوءِ هو مٿي چڙهي ويو، پوءِ ابوبڪر چيو؛ اي الله جا رسول، مان توهان جي خاطر پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي قربان ڪرڻ لاءِ تيار آهيان، الله جي خاطر، مون کي ان رسي کي پار ڪرڻ جي اجازت ڏيو، پوءِ هن چيو؛ 'صليب ڪر،' پوءِ هن چيو؛ 'جيئن ته ڪڪرن جي ٿڌن جو تعلق آهي، انهن جو مطلب اسلام آهي، جڏهن ته جيڪي ثمين ۽ ماکي جي صورت ۾ وهن ٿا انهن جو مطلب قرآن آهي ڇاڪاڻ ته اهو نرم ۽ مٺو آهي، جيئن اهي ماڻهو جيڪي ڏين ٿا ۽ گهڻو حاصل ڪن ٿا ۽ جيڪي گهٽ حاصل ڪن ٿا، ان جو مطلب آهي اهي ماڻهو جيڪي قرآن جو گهڻو حصو وٺن ٿا يا اهي ماڻهو جيڪي ٿورو وٺن ٿا، جڏهن ته رسيءَ جيڪا آسمان کان زمين سان ڳنڍيل آهي ان جو مطلب آهي سچائي جيڪا توهان گذاري هئي، پوءِ توهان ان کي ورتو ۽ پوءِ الله توهان کي مٿي کنيو، پوءِ هڪ ٻيو ماڻهو هو جنهن ان کي ورتو ۽ ان سان مٿي کنيو ويو، پوءِ هڪ ٻيو ماڻهو هو جنهن ان کي ورتو ۽ ان سان مٿي کنيو ويو، پوءِ هڪ ٻيو ماڻهو هو جنهن ان کي ورتو پر اهو ڪٽيل هو پوءِ ٻيهر ڳنڍيل هو پوءِ ان کي مٿي کنيو ويو. ان شخص پڇيو؛ يا الله جا رسول، مون کي ٻڌايو ته مان صحيح آهيان يا غلط؟ نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جواب ڏنو؛ توهان ڪجهه حد تائين صحيح آهيو ۽ ڪجهه حد تائين غلط آهيو'. هن چيو؛ مان توهان جي خاطر پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي قربان ڪرڻ لاءِ تيار آهيان، ڇا توهان مون کي ٻڌايو ته مون ۾ ڇا مسئلو آهي؟ نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جواب ڏنو؛ قسم نه کڻو. ابو عيسيٰ چيو؛ هي حديث صحيح آهي.