Hadith Representative
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
مارا [محمد بن بسیار] ءَ گُشتگ، مارا گُشتگ [ابو احمد آز زبیری] ءَ مارا گُشتگ [سفیان] چہ [عبد الرحمن بن الحارث بن عیسی بن ابو ربیعت] ءَ چہ [زید بن علی] ءَ چہ [وتی پت] ءَ چہ [ابوعیب اللہ ابوفیل بن ع] ءَ؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفات ءَ واقف و گوشت ئِے؛ 'اے عرفات اِنت ءُ اے وقوف ءِ جاہ اِنت۔' سرجمیں عرفات وقوف ءِ جاہ اِنت۔ پدا آفتاب ءِ شپ ءَ رھادگ بوت ءُ اسامہ بن زید ءَ زرت ءُ گوں دست ءَ اشارہ کت کہ وتی ھمک روچی جاور ءَ بہ نند ایت۔ ھما وھد ءَ کہ مردم راست ءُ چپ ءَ رھادگ بنت۔ دیم پہ آھاں کت ءُ گوشت ئِے: اے مردم! سست ءَ بہ زور'۔ پدا جماع -عرفہ- ءَ سر بوت، پدا دو نماز ءَ گوں آہاں ہمراہ بوت۔ سُہب ءَ قزہ ءَ اتک ءُ پدا اودا وقُف کت ءُ گُشت ئِے؛ 'اے قزہ اِنت۔' اے جاگہ وقوف ءِ جاہ اِنت ءُ جامع ھم درست وقفہ ءِ جاہ اَنت۔ پدا وادی محسیر ءَ روگ ءَ آئی ءَ وتی اُشتر تیز کت، داں آئی ءِ اُشتر دیم ءَ روان بوت داں کہ آ وادی ءَ چہ گوست۔ آئی ءَ اوشتات ءُ الفضل ءَ را سور ءِ سواری دات۔ پدا جُمرہ ءَ آتک ءُ آئی ءَ دور دات۔ پدا کشّگ ءِ جاہ ءَ شُت ءُ گْوشت ئِے؛ 'اے کشتار ءِ جاہ اِنت ءُ مینا درست کشتار ءِ جاہ اَنت'۔ اے وھد ءَ خاتسام ءِ ورنائیں جنینے ءَ چیزے جُست کُت؛ 'منی پت پیر اِنت بلے حج کنگ ءِ پابند بوتگ۔' من آئی ءِ واستہ حج کت کناں؟ ' آئی ءَ پسّو دات: 'وتی پت ءِ ھاترا حج کن'۔ -علی بن ابوطالب- گوشت؛ 'آئی ءَ الفضل ءِ گردن ءِ سرا ٹال کت۔ العباس ءَ جُست کُت؛ 'اے رسول اللہ تو پرچا وتی ناکو ءِ چُک ءِ سر ءَ چہ دیم ءَ کش اِتگ؟ ' آئی ءَ پسّو دات: 'من یک ورناھے ءُ یک ورنائیں جنینے دیستگ اَت، پمیشکا من چہ شیطان ءَ -کہ آھانی تہ ءَ اَت- ایمن نہ بوتگ آں'۔ اناگت ءَ مردے اتک ءُ گوشت ئِے؛ 'اے رسول اللہ من تراشگ ءَ پیسر تواف افتالہ کتگ؟ ' آئی ءَ پسّو دات: ' تراشت یا کم کن - نوں - ءُ ھچ پرواہ نیست''۔ -علی بن ابوطالب- گوشت؛ 'پدا دگہ یکے اتک ءُ جُست کُت؛ 'اے رسول اللہ من -جمعرہ- ءِ شنگ کنگ ءَ پیسر کش اِتگ؟ ' آئی ءَ پسّو دات: 'اے شنگ کن - نوں - ھچ نہ اِنت''۔ -علی بن ابوطالب- گوشت؛ 'پدا کعبہ ءِ سرا شت ءُ طواف کت، پدا زمزم ءِ آپ ءِ سرا شت ءُ گُشت ئِے؛ 'اے بنو عبدالمتلب، اگاں من چہ مردمانی ہڑتال کنگ ءَ نہ ترس اِتیں - پرچا کہ آ مناسیک ءِ گمان بوتگ اَنت - گڑا من آہاں آپ داتگ اَت - چو کہ تو کتگ -'۔ -ابو عیسیٰ ات ترمذی- گوشت؛ 'بامعنی ترین حدیث چہ جابیر ءَ روایت کنگ بوتگ'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت؛ علی ءِ حدیث حسن صحیح حدیث اِنت، ما علی ءِ حدیث ءِ بابت ءَ نہ زانیں بید چہ اے راہ ءَ۔ چہ عبدالرحمن بن الحارث بن عیسی ءِ حدیث ءَ چہ۔ یکے ءَ چہ گیش مردماں چہ اتس تسوری ءَ روایت کتگ، چو کہ بُرز ءِ حدیث ءَ۔ علماء ءِ نیمگ ءَ چہ عمل کنگ بوتگیں اے درستانی ھیال اِنت کہ عرفات ءِ روچ ءَ ظہور ءِ وھد ءَ کسے ءِ ظہر ءُ عصر کنگ جائز اِنت۔ لھتے زانتکار گْوش اَنت؛ 'اگاں مردے وتی گاڑی ءَ تہنا نماز ءَ بہ کنت، بید چہ نماز ءَ گوں امام ءَ ھوار بہ بیت، گڑا آ امام ءَ ھوار بہ بیت'۔ زید بن علی ابن حسین بن علی بن ابوطالب' اِنت۔