Hadith Representative
Menyembelih
Imam Tirmidzi : 811حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام
Ci dissi [Muhammad bin Basyar], ci dissi [Abu Ahmad Az Zubairi] ci dissi [Sufyan] di [Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy bin Abu Rabi'ah] di [Zaid bin Ali] di [so patri] di ['Ubaidullah bi Abu Abu] 'Rasulullah (saw.l.a.) a Arafat e dissi; «Chistu è Arafat e chistu è lu postu dû wuquf. Tutta l'Arafat è nu postu di wuquf'. Poi partìu ô tramontu, purtannu Usamah bin Zaid e dannu nu signali câ manu pi ristari ntê sò sòliti cunnizzioni. Mentri li genti si mòvunu a dritta e a manca. Si vutau versu iḍḍi e dissi: «O genti! pigghiala lenta'. Poi arrivò a Jama' -Arafah-, poi si juncìu a iḍḍi nta dui prighieri. La matina, vinni a Quzah, poi wuquf ddà, dicennu; «Chistu è Quzah. Stu postu è nu postu di wuquf e Jama' è tuttu nu postu di wuquf. Poi partìu pi Wadi Muhassir, accilirò lu sò camiddu, nzinu a quannu lu sò camiddu cuntinuò nzinu a quannu passau pâ valli. Si firmò e detti nu giru a Al Fadl. Allura vinni a Jumrah e lu jittàu. Allura jìu ô macellu e dissi; "Chistu è nu postu di macellu e Mina è tuttu nu postu di macellu". Nta chiḍḍu tempu na picciotta di Khats'am dumannò quarchi cosa; «Mio patri è vecchiu, ma è statu obbligatu a fari l'Hajj. Possu fari l'Hajj pi iḍḍu? "Iḍḍu rispunnìu: "Fai l'Hajj pi to patri". -Ali bin Abbu Talib- dissi; «Iḍḍu vutàu lu coddu di Al Fadl. chiamò Al Abbas; «O Messaggeru di Allah, pirchì hai vutatu la testa dû figghiu di to ziu? "Iḍḍu rispunnìu: "Vidìa nu picciottu e na picciotta, quinni non mi sintìa al sicuro dû diavulu - ca c'era - nta tutti dui". Di colpu vinni n’omu e dissi; «O Messaggeru di Allah, facìa lu Tawaf Ifadlah prima di barbari? "Iḍḍu rispunnìu: "Rasa o accurzala - ora - e non importa". -Ali bin Abbu Talib- dissi; — Allura vinni n’autru e dumannò; «O Messaggeru di Allah, haiu macchiatu prima di buttari lu -jumrah-? 'iḍḍu rispunnìu: "Lanciala - ora - va beni". -Ali bin Abbu Talib- dissi; «Poi annau â Kaaba e fici lu tawaf, poi annau all'acqua di Zamzam, dicennu; "O Banu Abdul Muttalib, si non avìa paura ca li genti s'affuddavanu - pirchì si pinzava ca èrunu di Manasik - allura ci avissi datu acqua - comu fici tu -". -Abbu Isa A Tirmidi- dissi; "L'hadith cchiù significativu fu narratu di Jabir". Abu 'Isa dissi; L'hadith di Ali è n'hadith autènticu hasan, nun sapemu di l'hadith di Ali tranni pi chista strata. Di l'hadith di Abdurrahman bin Al Harith bin 'Ayyasy. Cchiù di na pirsuna lu narrau di Ats Tsauri, comu l'hadith supra. Praticati di l'ulama, tutti sunnu di l'opinioni ca è pirmissu pi quarchi d'unu fari lu zhuhr e l'asr nta l'Arafat ô tempu dû dhuhur. Quarchi studiusi dici; "Si n'omu priga sulu ntô so veiculu, senza juncirisi â prighera cu l'imam, allura pò juncirisi" cu l'imam. Zaid bin Ali è Ibnu Husain bin Ali bin Abu Talib'.