Menyembelih

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَوَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا هُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَجَعَلَ يُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى هِينَتِهِ وَالنَّاسُ يَضْرِبُونَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِمْ وَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ ثُمَّ أَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِمْ الصَّلَاتَيْنِ جَمِيعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ هَذَا قُزَحُ وَهُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ثُمَّ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فَقَرَعَ نَاقَتَهُ فَخَبَّتْ حَتَّى جَاوَزَ الْوَادِيَ فَوَقَفَ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى الْمَنْحَرَ فَقَالَ هَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الْحَجِّ أَفَيُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ حُجِّي عَنْ أَبِيكِ قَالَ وَلَوَى عُنُقَ الْفَضْلِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ قَالَ رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ قَالَ احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلَا حَرَجَ قَالَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَطَافَ بِهِ ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الثَّوْرِيِّ مِثْلَ هَذَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي رَحْلِهِ وَلَمْ يَشْهَدْ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ إِنْ شَاءَ جَمَعَ هُوَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِثْلَ مَا صَنَعَ الْإِمَامُ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ ابْنُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَام

Безгә [Мөхәммәд бин Басиар] сөйләгән, безгә [Әбу Әхмәд әз-Зүбәйри] сөйләгән, безгә [Суфиян] сөйләгән, [Абдуррахман бин Әл-Харис бин Әйяси бин Әбу Рабиа] әйткән, [Зәйд бин Али] әйткән, [аның әтисе] әйткән, ['Убайдулла бин Әбу Рафи] әйткән, [Али бин Әбу Талиб] әйткән: «Рәсүлуллаһ салләллаһу галәйһи вәссәлам Арафатта вукуф кылды һәм әйтте: «Бу Арафат һәм бу вукуф урыны. Бөтен Арафат вукуф урыны». Аннары ул кояш баегач, Усама бин Зәйдне күтәреп, кулы белән гадәти хәлендә калырга ишарә ясап, кешеләр уңга һәм сулга хәрәкәтләнгәндә чыгып китте. Ул аларга борылып: «Әй, кешеләр! Тынычланыгыз», – диде. Аннары ул Җәмәгатькә – Арафатка – барып җитте, аннары аларга кушылып ике намаз укыды. Иртән ул Кузага килде, аннары анда вукуф кылды һәм: «Бу – Куза», – диде. Бу урын – вукуф урыны, ә Җәмәгать – барысы да вукуф урыны. Аннары Вади Мөхәссиргә китеп, ул дөясен тизләтте, дөясе үзән аша үткәнче дәвам итте. Ул туктады һәм Әл-Фәдлне аркасына утыртты. Аннары Җөмрәгә килеп, аны ташлады. Аннары ул сую урынына барып: «Бу сую урыны, ә Мина – барысы да сую урыны», – диде. Шул вакытта Хатсамнан бер яшь хатын-кыз нәрсәдер сорады: «Әтием карт, ләкин хаҗ кылырга тиеш иде. Мин аның өчен хаҗ кыла аламмы?» – дип сорады. Ул җавап бирде: «Әтиең өчен хаҗ кыл». – Әли бин Әбу Талиб – диде; – «Ул Әл-Фәдлнең муенын борды». Әл-Аббас сорады: «Әй Аллаһның Илчесе, ни өчен син абыеңның улының башын бордың?» – диде. Ул җавап бирде: «Мин бер егет һәм бер яшь хатын-кыз күрдем, шуңа күрә икесендә дә булган шайтаннан имин түгел идем». Кинәт бер ир килеп: «Мин икесендә дә булган шайтаннан имин түгел идем», – диде. «Әй Аллаһның Илчесе, мин сакал алганчы Таваф Ифадла кылдыммы?» Ул җавап бирде: «Хәзер кырыгыз яки кыскартыгыз, һәм бу мөһим түгел». - Али бин Әбу Талиб әйтте; «Шуннан соң башка берәү килеп сорады: «Әй Аллаһның Илчесе, мин җомра атканчы суйдыммы?» Ул җавап бирде: «Хәзер ташлагыз, ярый». - Али бин Әбу Талиб әйтте; «Аннары ул Кәгъбәгә барып таваф кылды, аннары Зәмзәм суына барып әйтте: «Әй, бәнү Габдел Мутталиб, әгәр мин кешеләрнең җыелуыннан курыкмасам - чөнки алар Манасиктан дип санала - мин аларга су бирер идем - сез эшләгән кебек». - Әбу Гайсә Ат-Тирмизи әйтте: «Иң мәгънәле хәдис Җәбирдән риваять ителгән». Әбу Гайсә әйтте: «Алинең хәдисе - хәсән ышанычлы хәдис, без Алинең хәдисе турында бу юл аша гына белмибез». Әбдеррахман бин Әл-Харис бин Айяси хәдисеннән. Аны Әтс Цауридан бердән артык кеше риваять иткән, югарыдагы хәдис кебек. Галимнәрнең барысы да Арафатта өйлә һәм өйлә намазларын өйлә вакытында укырга рөхсәт ителә дигән фикердә. Кайбер галимнәр: "Әгәр кеше имам белән бергә намазга кушылмыйча, машинасында ялгызы гына намаз укыса, ул имамга кушыла ала", - диләр. Зәйд бин Али - Ибн Хөсәен бин Али бин Әбу Талиб.