Tata cara tayamum

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا

हमनी के रिवायत कइले बाड़न [अबू हफश अमरू बिन अली अल फलास] कहले बाड़न; हमनी के बतवले बाड़े [यजीद इब्न ज़ुरै'] कहले बाड़े; हमनी के [कतदाह] से [सईद] से [अजरा] से [सैद बिन अब्दुररहमान बिन अबजा] से [अपना पिता] से [अम्मर बिन यासिर] से बतवले बाड़े कहले बाड़े; 'नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम उनुका के चेहरा अवुरी हाथ के हथेली प तयूम करे के आदेश देले रहले'। ऊ कहले कि; 'एह अध्याय में 'ऐस्याह आ इब्न अब्बास' से भी एगो इतिहास बा।' अबू ईसा कहले कि; 'ई अम्मर हदीस हसन प्रामाणिक बा।' एकरा के अम्मर से भी कई राह से बखान कइल गइल बा। इ ना सिर्फ नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथी में से एगो के राय बा। एहमें अली, अम्मर, इब्न अब्बास आ अउरी कई गो ताबीईन मंडली जइसे कि ऐश स्या’बी, ‘अथा` आ मखुल से आइल रहले. ऊ लोग कहल कि "तायम्म चेहरा आ दुनु हथेली खातिर एक स्ट्रोक होला." ई राय अहमद आ इशहाक के रहल. आ कुछ विद्वान जइसे कि इब्न उमर, जाबीर, इब्राहिम आ अल हसन के कहना बा कि "तयम्म चेहरा खातिर एक स्ट्रोक आ कोहनी ले दुनु हथेली खातिर एक स्ट्रोक होला." ई राय सुफियन अतस त्सौरी, मलिक, बिन अल मुबारक आ स्याफी के लिहले रहले. तयम्मुम के बारे में हदीस, यानी कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहले रहले कि, "चेहरा अवुरी दुनो हथेली खाती" भी अम्मर से एगो अवुरी तरीका से रिवायत बा। इ हदीस अम्मर से भी रिवायत बा, कि उ कहले कि, "हम नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के संगे कंधा अवुरी बगल तक तयम्मम करत रहनी।" हालांकि कुछ विद्वान नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से अम्मर के हदीस के कमजोर क देले बाड़े, जवन कि चेहरा अवुरी दुनो हथेली खाती तायम्मम के बारे में बा, जबकि उनुका से कंधा अवुरी बगल तक तयाम्म के हदीस भी रिवायत भईल रहे। इशाक बिन इब्राहिम बिन मखलाद अल हंझाली कहले कि; चेहरा आ हाथ के हथेली खातिर तायम्मुम के संबंध में अम्मार के हदीस एगो हदीस ह जवन हसन से सच्चे बा। एही बीच अम्मर के हदीस जवना में कहल गईल बा कि, 'हमनी के एक बेर नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के संगे कंधा अवुरी बगल तक तइमम कईले रहनी', चेहरा अवुरी हथेली खाती हदीस से टकराव नईखे करत। काहे कि अम्मर इ ना बतवले कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ओह लोग के अयीसन करे के आदेश देले रहले। लेकिन उ बस इहे कहले कि, 'हम इहे अवुरी इहे करेनी'। जब उ नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछले त उ उनुका के आपन चेहरा अवुरी हाथ के हथेली पोंछे के आदेश देले, एहसे अंत में उ उहे काम कईले जवन नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम उनुका के सिखवले रहले, यानी कि उनुकर चेहरा अवुरी हाथ के हथेली पोंछल। एकर सबूत इ बा कि अम्मार नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से तयमुम के बारे में फतवा देले रहले, कि उ कहले रहले कि: '-हाथ के चेहरा अवुरी हथेली पोंछल'। त एह मामला में सबूत उहे बा जवन नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सिखवले रहले, उ चेहरा अवुरी दुनो हथेली पोंछे के सिखवले रहले'। उ कहले कि अबू ज़ुराह बिन अब्दुल करीम के कहत सुनले बानी; 'हम बसराह शहर में रटला में तीन लोग से बढ़िया केहू के नईखी देखले: अली बिन अल मदीनी, इब्न असी स्यादजाकुनी अवुरी 'अमर बिन अली अल फल्लास'।' अबू ज़ुराह कहले कि; 'अफ्फान बिन मुस्लिम 'अमर बिन अली' से एगो हदीस बतवले बाड़े।