Tata cara tayamum

حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا

telah menceritakan kepada kami [Abu Hafsh 'Amru bin Ali Al Falas] berkata; telah memberitahu kami [Yazid Ibn Zurai'] berkata; telah memberitahu kami [Sa'id] daripada [Qatadah] daripada [Azrah] daripada [Sa'id bin Abdurrahman bin Abza] daripada [bapanya] daripada ['Ammar bin Yasir] berkata; 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkannya bertayamum pada muka dan tapak tangan'. Dia berkata; 'Dalam surah ini juga terdapat riwayat dari 'Aisyah dan Ibnu Abbas'. Abu Isa berkata; 'Hadis Ammar ini hasan sahih. Ia juga telah diriwayatkan dari 'Ammar dari banyak jalan. Ini adalah pendapat bukan sahaja salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Antaranya ialah Ali, 'Ammar, Ibn Abbas dan ramai lagi dari kalangan tabi'in seperti Ash Sya'bi, 'Atha` dan Makhul. Mereka berkata, 'Tayamum adalah satu pukulan pada muka dan kedua tapak tangan'. Pendapat ini diambil oleh Ahmad dan Ishaq. Dan beberapa ahli sains seperti Ibnu Umar, Jabir, Ibrahim dan Al Hasan berkata, 'Tayamum adalah satu pukulan ke muka dan satu pukulan pada kedua tapak tangan hingga ke siku'. Pendapat ini diambil oleh Sufyan Ats Tsauri, Malik, bin Al Mubarak dan Syafi'i. Hadis tentang tayamum ini, iaitu bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, 'untuk muka dan telapak tangan,' juga diriwayatkan daripada Ammar dengan cara yang lain. Hadis ini juga diriwayatkan daripada 'Ammar, bahawa dia berkata; 'Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertayammum hingga ke bahu dan ketiak'. Namun, sebahagian ulama melemahkan hadis 'Ammar daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, mengenai tayamum pada muka dan tapak tangan, sedangkan hadis tayammum pada bahu dan ketiak juga diriwayatkan daripadanya. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali berkata; Hadis 'Ammar berkenaan tayammum muka dan tapak tangan adalah hadis hasan sahih. Sedangkan hadis Ammar yang menyatakan, 'Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertayamum hingga ke bahu dan ketiak,' tidak bercanggah dengan hadis muka dan tapak tangan. Kerana 'Ammar tidak menyebut bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan mereka melakukan itu. Tetapi dia hanya berkata, 'Kami melakukan ini dan ini'. Apabila dia bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau memerintahkan beliau untuk mengusap muka dan kedua telapak tangannya, maka beliau akhirnya melakukan apa yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, yaitu mengusap muka dan kedua telapak tangannya. Dalilnya ialah apa yang 'Ammar memberi fatwa daripada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkenaan tayamum, bahawa baginda bersabda: '-mengusap- muka dan telapak tangan'. Maka dalam perkara ini dalilnya ialah apa yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, baginda mengajarkan menyapu muka dan tapak tangan'. Dia berkata, 'Saya mendengar Abu Zur'ah bin Abdul Karim berkata; 'Aku tidak pernah melihat di kota Basrah seseorang yang lebih baik hafalannya daripada tiga orang; Ali bin Al Madini, Ibnu Asy Syadzakuni dan 'Amru bin Ali Al Fallas'. Abu Zur'ah berkata; 'Affan bin Muslim meriwayatkan hadis daripada 'Amru bin Ali'.