حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالْآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا

Abu Hafsch 'Amru bin Ali Al Falas hat uns überliefert; Yazid Ibn Zurai' hat uns gesagt; Sa'id hat uns von Qatadah, von Azrah, von Sa'id bin Abdurrahman bin Abza, von seinem Vater, von 'Ammar bin Yasir, berichtet: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl ihm, die rituelle Waschung (Tayamum) auf Gesicht und Handflächen beider Hände durchzuführen.“ Er sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Aischa und Ibn Abbas.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith von Ammar ist hasan sahih. Er wurde von Ammar über viele Kanäle überliefert. Dies ist die Ansicht nicht nur eines der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm). Zu ihnen gehören Ali, Ammar, Ibn Abbas und viele weitere Tabi'in wie Asch-Scha'bi, Atha' und Makhul. Sie sagten: „Tayammum ist ein Streichen über das Gesicht und beide Handflächen.“ Diese Ansicht wurde von Ahmad und Ishaq vertreten. Und einige Gelehrte wie Ibn Umar, Jabir, Ibrahim und Al-Hasan sagten: „Tayammum ist ein Streichen über das Gesicht und beide Handflächen bis zu den Ellbogen.“ Diese Ansicht wurde von Sufyan Ats Thauri, Malik, ibn al-Mubarak und Schafi'i vertreten. Der Hadith über dieses Tayammum besagt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Für das Gesicht und beide Handflächen.“ Der Hadith „Tayammum“ wird auch von Ammar über einen anderen Kanal überliefert. Dieser Hadith wird ebenfalls von Ammar überliefert, der sagte: „Wir haben einst gemeinsam mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) Tayammum bis zu den Schultern und Achselhöhlen vollzogen.“ Einige Gelehrte schwächen jedoch den Hadith von Ammar über den Propheten (Friede sei mit ihm) bezüglich Tayammum auf Gesicht und Handflächen ab, da auch ein Hadith über Tayammum auf Schultern und Achselhöhlen von ihm überliefert wurde. Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad Al Hanzhali sagte: „Der Hadith von Ammar bezüglich Tayammum für Gesicht und Handflächen ist ein hasan authentischer Hadith.“ Der Hadith von Ammar, der besagt: „Wir vollzogen einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) die rituelle Waschung (Tayammum) bis zu den Schultern und Achselhöhlen“, widerspricht nicht dem Hadith bezüglich Gesicht und Handflächen. Denn Ammar erwähnt nicht, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) ihnen dies befohlen habe. Er sagte lediglich: „Wir taten dies und so.“ Als er den Propheten (Friede sei mit ihm) fragte, befahl dieser ihm, Gesicht und Handflächen abzuwischen. Somit entsprach die Praxis letztendlich der Lehre des Propheten (Friede sei mit ihm), nämlich Gesicht und Handflächen abzuwischen. Der Beweis dafür ist Ammars Fatwa über den Propheten (Friede sei mit ihm) bezüglich der rituellen Waschung, in der dieser sagte: „(Abwischen) von Gesicht und Handflächen.“ In dieser Angelegenheit liegt der Beweis also in den Lehren des Propheten (Friede sei mit ihm), nämlich dem Abwischen von Gesicht und Handflächen.“ Er sagte: „Ich hörte Abu Zur'ah bin Abdul Karim sagen: ‚Ich habe in der Stadt Basra nie jemanden gesehen, der sich Hadithe besser merken konnte als drei: Ali bin Al-Madini, Ibn Ash Shadzakuni und 'Amr bin Ali Al-Falas.‘“ Abu Zur'ah sagte: „Affan bin Muslim überlieferte einen Hadith von 'Amr bin Ali.“