Mengaku anak padahal dia tahu bukan anaknya telah kafir dan siapa mengaku dirinya dari suatu kaum padahal bukan bersiaplah menempati neraka

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ

Esan digu [Ishaq Bin Isa Ath Thabba'] Esan digu [Malik Bin Anas] Esan zidan [Ibnu Shihab] ['Ubaidillah Bin Abdullah Bin 'Utbah Bin Mas'ud] [Ibnu Abbasek] jakinarazi diola [Abdurrahman Bin Auf] bere ibilgailura itzuli zela. Ibn Abbasek esan zuen; «Abdurrahman Bin Auf bisitatzera nindoan, eta haren zain nengoela ezagutu ninduen. Gertaera Minan gertatu zen Umar Bin Al Khaththab-ek egindako azken Hajj denboraldian. Abdurrahmanek esan zuen; «Hain zuzen ere, gizon bat etorri zen Umar Bin Al Khaththab-era eta esan zuen; «Umar hil izan balitz, halakoari leialtasuna emango nioke». Umarrek erantzun zuen; 'Oraindik herri artean bizi naiz, beraz, herriaren lidergoa usurpatu nahi dutenei ohartarazten diet'. Abdurrahman Bin Auf esan zuen; esan nuen; «O Amirul Mukminin, ez egin hori! izan ere, Hajj-aren denboraldi honetan behe-mailakoak eta ezjakinak bildu dira haien artean, eta, egia esan, haiek dira zure majlisean nagusitzen direnak, jendearen artean egonez gero, beldur naiz ez ote dituzun esango ez ote den arduragabekeriarik izango, ez baitute ulertuko, ezta bere lekuan jarriko ere, baina - eutsi esango duzunari Madinajara heldu arte Sunnah, eta konpon dezakezu -arazo hau- jakintsuekin eta haien jende errespetatuarekin, esan behar duzuna lasai esan dezazun, orduan esaten duzuna ulertu eta bere lekuan jartzen dute'. Orduan Umarrek esan zuen; 'Medinara sano eta onik iristen banaiz, behin betiko helaraziko diet hori lehen oina jarri nuen tokiko jendeari'. Beraz, Dhul Hijah hilabetea baino lehen Medinara heldu ginenean eta ostiralarekin bat etorri zenean, ni -Abdurrahman- berehala joan nintzen Shakkatul A'ma'-ra, -galdetu nion Maliki; 'Zer esan nahi du Shakkatul A'ma?' Erantzun zuen; «Horrek esan nahi du berdin zaiola zein ordutan joaten den, berdin zaio beroa ala hotza eta antzekoak egiten dituen». - Orduan, nire aurretik zegoen Sa'id Bin Zaid pulpitoaren eskuineko aldean aurkitu nuen, orduan bere aurrean eseri nintzen belaunak belaunen kontra estutzen nituen bitartean, Umar agertu eta gutxira, hura ikusi nuenean esan nuen; 'Gaur arratsaldean, zalantzarik gabe, pulpitu honetan inork esan ez duen hitza esango da'. Abdurrahman Bin Auf esan zuen; 'Sa'id Bin Zaidek ukatu egin zituen nire hitzak, eta orduan esan zuen; 'Zer? Inork esan ez duen zerbait esatea espero duzu?». Orduan Umar pulpituan eseri zen, eta Mu'adzin isilik egon ondoren -otoitzerako deia emanez amaitu zuen-, [-Umar-] zutitu eta Allah goraipatu zuen Bera merezi zuen laudorioz, orduan esan zuen; 'Amma ba'du, oi gizakia, benetan esango dudan hitz bat esango dut, ez dakit, izan liteke nire heriotza nire aurrean dagoelako, hitz hori ulertzen eta ulertzen duenak, bere ibilgailua iristen den tokira esan beharko luke. Ulertzen ez duenak, orduan ez diot gezurra esaten uzten, egia esan Allah Tabaraka Wata'ala Mahoma bidali du egiarekin, eta Liburua agerian utzi dio, berari agertu zaizkion bertsoen artean harriketa-legeari buruzko bertsoa zegoen, gero irakurri eta ulertu egin dugu, orduan Allah-ren Mezularia sallaahu legea inplementatu eta stonatu ondoren ere inplementatu genuen. hil zen. Beldur naiz denbora luzean jendeak esango ote duen; «Hain zuzen ere, ez dugu harriketa legearen inguruko bertsorik aurkitu». Orduan, Allahk agerian utzi duen betebehar bat alde batera utziko da. Izan ere, harrikadaren legea Ala-ren Liburuko eskubidea da adulterioa egiten duen edonorentzat, Muhshon badu - inoiz ezkondua - gizonezkoa zein emakumezkoa, frogarik, haurdunaldia edo aitorpena badago. Mesedez, jakin ezazu irakurri dugula: 'Ez gorrotatu zure aitak, honek sinesgaitzak egin ditzakeelako', jakin bedi Allah sallallaahu 'alaihi wasallam Messenger-ak esan zuela behin: 'Ez nazazu gurtu Isa Bin Maryam gurtzen zen bezala, egia esan, zerbitzari bat baino ez naiz, beraz, esan; 'Bere zerbitzari eta mezularia'. Izan ere, etorri zait badela zure artean esaten duena; "Umar hiltzen bada, orduan leialtasuna emango diot halakoari". Ez dadila inor engainatu esanez; "Izan ere, Abu Bakr-en leialtasun-zina bat-batean gertatu zen". Jakin ezazu hori gertatu dela benetan. Jakin ezazue Allah arduratu dela iniziazioko gaiztakeriaz, eta gaur ez dago zuen artean zuen aurretik izan denik, zeinaren bertutea Abu Bakr bezalako inork ezin duen aurka egin. Jakin ezazu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam hil zenean iritsi zitzaizkigun berrien artean Ali, Zubair eta haiekin zeuden pertsonek gatazka bat izan zutela Fatimah Bint Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, baita Ansareko jende guztiak gurekin gatazka bat izan zuela, orduan Banher Sa'aqihaidah-rekin. Abu Bakr eta biok esan genion; «O Abu Bakr, zoaz gure anaiengana, hots, Ansarengana». Gero joan ginen bi Salih gizon ezagutu arte, eta biek kontatu ziguten jendea -Ansarrek- zer egiten zuten. galdetu zuten biek; «Nora zoaz, muhajirin jendea?». erantzun nion; «Gure anaiengana joan nahi dugu, hots, Ansarengana». Biek esan zuten; «Ez zaitez haiengana hurbildu, erabaki zure kontuak, O Muhajirin». esan nuen; «Ala esanez, haietara etorriko gara». Gero joan ginen Tsaqifah Bani Sa'idah-n ezagutu genuen arte eta bildu ziren, haien erdian manta bat zeraman gizon bat zegoen, galdetu nion; 'Nor da pertsona hori?' erantzun zuten -Ansarrek-; 'Sa'd Bin Ubadah'. galdetu nion; 'Zer dago gaizki?' Erantzun zuten; 'Gaixoa'. Eseri ondoren, haien predikaria - Ansarra - zutitu zen eta Allah goraipatu zuen Ala merezi duen laudorioz, eta esan zuen; 'Amma ba'du, gu Ansarullah gara -Alaren erlijioaren laguntzaileak- eta armada islamiarra, zu, O Muhajirin, gutako talde bat zarela, hain zuzen ere, zuetako talde bat etorri da -poliki-poliki-poliki-poliki-gure oinarritik moztuko gaituena, eta gure lurraldetik aterako gaituena». Hizlaria isilik zegoenean, hitz egin nahi nuen eta zerbait harrigarria prestatu nuen, hitz hauek esan nahi nituen Abu Bakr-en aurrean, eta harekin haserretzea saihestu, eta ni baino pertsona leuna eta lasaiagoa zen, orduan esan zuen Abu Bakr-ek; — Poliki-poliki! Gorroto dut berarekin haserre egotea, ni baino pertsona leunagoa eta lasaiagoa delako. Ala-k, prestatu dudan hitzaldian harritzen nauen esaldi bakar bat ere uzten ez badu berez hobeto esaten ez badu, azkenean isilik geratuko da. Orduan 'amma ba'du esan zuen, ontasunari buruz esan duzuna, zuek zarete adituak. Hala ere, arabiarrek ez zekiten hori Quraish biztanleek izan ezik. Erdiko leinu eta bizileku gehien dituen nazio arabiarra dira. "Izan ere, bi pertsona hauetako bat bedeinkatu dut zuretzat, bietatik nahi duzuna", Abu Bakr-ek nire eskua eta Abu Ubaidah Bin Al Jarrah-en eskutik heldu zidan, ezin nuen hori baino ezer esatera behartu. Ala, aurrera egin eta gero lepoa moztu beharko nuke, alegia Nahiago dut, ezin nauelako bekatura hurbildu, ni herri baten buruzagia izatea baino, haien artean Abu Bakr dagoen bitartean, hiltzen naizenean aldatzen ez banau behintzat. Orduan Ansarren batek esan zuen; 'anaa judzailuha al muhakkak -Ni naiz gamelu samurtsuaren egurra, azkar ibil dadin- 'wa 'udzaikuha al murojjab -zuhaitz edo egurrez eusten zaion palmondoa, beldur baita eroriko den oso altua delako eta fruitua astuna delako-, guregandik buruzagi bat dago eta zugandik buruzagi bat dago, oi, Quraish bat. -I -Ishaq Bin Musa At Thbba'- esan zion Maliki; 'Zer esan nahi du 'anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab?' Malik erantzun zuen; 'Hondamendia nintzela esango balu bezala'.- esan zuen Umarrek; «Ahots ulertezinen hotsak ugariagoak eta altuagoak bihurtu ziren, eta, beraz, eztabaida sortuko zen beldur nintzen, orduan esan nuen; 'Ireki eskuak, O Abu Bakr!' Orduan eskuak ireki zituen eta nik leialtasuna agindu zion, Muhajirinek leialtasuna eta gero Ansarrek ere leialtasuna. Orduan, Sa'd Bin Ubadah-era salto egin genuen, eta haietako batek - Ansarrek - esan zidan "Sa'd hil duzu", erantzun nion; «Ala izan zen Sa'd hil zuena», esan zuen Umarrek; 'Ala esanez, gure bileran ez genuen Abu Bakr-en konpromisoa baino sendoagorik aurkitu, beldur ginen pertsona horiek gugandik banandu izan balira, leialtasunaren promesa oraindik existitzen ez zen bitartean, orduan gure ondoren leialtasun-zerbitzua egingo zuten. Modu honetan, baliteke onartzen ez dugun zerbaitetan jarraitzea edo haiekin kontraesanean egotea, suntsipena egon dadin. Beraz, musulmanak kontsultatu gabe buruzagi bati leialtasuna ematen dionak, hain zuzen ere, bere leialtasuna baliogabea da, eta ez dago leialtasuna hitzeman duen pertsonari leialtasuna emateko eskubiderik, beldur da biak -leialtasuna eta hitzemandako leialtasuna- hilko ote diren'. esan zuen Malik; eta Urwah Bin Az Zubair-eko Ibn Shihab-en berri eman digu; ezagutu zituen bi gizonak Uwaimir Bin Sa'idah eta Ma'n Bin Adi zirela. Ibn Shihabek esan zuen; 'Sa'id Bin Al Musayyib-ek esan zidan pertsonak esan dit; 'anaa judzailuha al muhakkak wa 'udzaikuha al murojjab' Al Hubab Bin Al Mundzir da.