Mengaku anak padahal dia tahu bukan anaknya telah kafir dan siapa mengaku dirinya dari suatu kaum padahal bukan bersiaplah menempati neraka

Imam Ahmad : 368

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ وَذَلِكَ بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ

مارا [اسحاق بن عیسیٰ عث ثبہ] ءَ گشتگ [مالک بن انس] ءَ من ءَ [ابنو شہاب] ءَ چہ [عبیڈلہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود] ءَ گشتگ کہ [ابنو عباس] ءَ آئی ءَ را ھال داتگ، کہ [عبد الرحمن بن عوف ءَ آئی ءِ... ابن عباس ءَ گوشت؛ 'من عبدالرحمن بن عوف ءِ گند ءُ نند ءَ روگ ءَ اتاں ءُ من آئی ءِ ودار ءَ اتاں کہ آئی ءَ من ءَ گوں دچار کپت۔ اے وئیل گوستگیں حج ءِ موسم ءَ مینا ءَ بوتگ کہ عمر بن الخطثاب ءَ کتگ۔ عبدالرحمن ءَ گشت؛ 'بے شک یک مردے عمر بن الخطثاب ءِ گور ءَ اتک ءُ گُشت ئِے؛ 'اگاں عمر بیران بوتیں گڑا من فلانی ءَ بیعت کتگ ات'۔ عمر ءَ پسّو دات؛ 'من انگت راج ءِ میان ءَ نشتگ آں، پمیشکا من ھما مردماں ھال دیان آں کہ راج ءِ سروکی ءَ غصب کنگ لوٹ اَنت'۔ عبدالرحمن بن عوف ءَ گوشت؛ من گوشت؛ 'اے امیرال مکمنین، چوش مہ کن! پرچا کہ اے موسم ءِ حج ءَ نزوریں تبک ءُ نادان وتی میان ءَ جم بوتگ اَنت ءُ درحقیقت آ ھما اَنت کہ تئی مجلس ءِ تہا حاکم اَنت، اگاں تو مردمانی میان ءَ اوشتات کن ئے، من ءَ ترس اِنت کہ تو چیزے بہ گْوش ئے کہ آ چہ آئی ءَ بے پرواہ بہ بنت، داں کہ آ ایشی ءَ سرپد بہ بنت ءُ نہ کہ آ ایشی ءَ وتی جاہ ءَ بہ گش اَنت ما چہ - areing you in, بے شک مدینہ ہجرت ءُ سنت ءِ جاہ اِنت ءُ تو -اے جیڑہ ءَ- گوں عالم ءُ آہانی شرپداریں مردماں گیش ءُ گیوار کن ئے، دانکہ تو وتی گپاں گوں آرام ءَ بہ گش ئے، پدا آ تئی گپاں سرپد بہ بنت ءُ آئی ءَ وتی جاہ ءَ بہ کن اَنت'۔ گڑا عمر ءَ گوشت؛ 'اگاں من مدینہ ءَ سلامت ءُ سلامت سر بہ باں گڑا من اے گپ ءَ ھما جاہ ءِ مردماں سر کناں کہ من اولی رند ءَ پاد ایر کتگ'۔ پمیشکا وھدے ما چہ ذوالحجہ ءِ ماہ ءَ پیسر مدینہ ءَ سر بوتیں ءُ جمعہ ءِ روچ ءَ ھمگرنچ بوت گڑا من -عبد الرحمن- فوراً شکت الاعمہ ءِ گور ءَ شتاں، -من ملک ءَ جُست کُت؛ 'شکتول عمہ ءِ بزانت چی اِنت؟' آئی ءَ پسّو دات؛ 'بزاں آئی ءَ ھچ پرواہ نیست کہ آ کجام وھد ءَ روت، ھچ پرواہ نیست کہ گرم اِنت یا سرد اِنت ءُ ھمے وڑیں چیز'۔ - پدا من سعید بن زید ءَ کہ من ءَ پیسر ءَ اتکگ ات منبر ءِ راستیں نیمگ ءَ رست ، پدا من وتی زانت ءَ آئی ءِ زانت ءَ دبگ ءَ گوں آئی ءِ دیم ءَ نشتاں ، عمر ءِ ظہور ءَ چہ دیر نہ گوستگ ات ، من آئی ءَ دیست گڑا من گُشت ؛ 'مرچی سہب ءَ اے منبر ءِ سرا یک انچیں گال ءِ گشگ بیت کہ پیسرا کس ءَ نہ گُشتگ'۔ عبدالرحمن بن عوف ءَ گوشت؛ 'سعید بن زید ءَ منی گپ رد کت انت، پدا گشت ئِے؛ 'چے؟ تو چہ آئی ءَ ھما گپ ءِ گشگ ءِ اُمیت ءَ دار ئے کہ کس ءَ ھچبر نہ گْوشتگ؟‘‘۔ پدا عمر منبر ءِ سرا نشت ءُُ معزین ءِ بے تواری ءَ پد -اذان کنگ ءَ پد-، آ [-عمر-] پاد اتک ءُُ اللہ تعالیٰ ءِ ستا ءَ گوں آئی ءِ لائقیں ستا ءَ کت، پدا گشت؛ امّا بادو اے انسان بے شک من یک گپے گُشاں کہ من ءَ گشگ ءِ مقدر بوتگ، من نہ زاناں، اے بوت کنت کہ منی مرگ منی دیم ءَ اِنت، ھرکس کہ آ گپ ءَ سرپد بیت ءُ سرپد بیت، آ ھما گپ ءَ بہ گْوش اِیت کہ آئی ءِ گاڑی ھر جاگہ ​​ءَ سر بیت۔ ھرکس کہ اے گپ ءَ سرپد نہ بیت گڑا من آئی ءَ را اجازت نہ دیان کہ من ءَ دروگ بہ بند ایت، درحقیقت اللہ تعالیٰ ءَ محمد گوں راستی ءَ دیم داتگ، ءُ آئی ءَ کتاب آئی ءِ سر ءَ نازل کتگ، آیاتانی تہ ءَ کہ آئی ءِ سر ءَ نازل بوتگ اَنت، آیت ءِ تہ ءَ سنگسار کنگ ءِ شریعت ءِ بابت ءَ آیت ھم ھوار اِنت، پدا ما آئی ءَ ونت ءُ اللہ تعالیٰ ءِ صحیح اللہ ءِ سرا عمل کت۔ سنگسار کنگ ءِ قانون ءُ ما آئی ءِ بیرانی ءَ پد ھم ایشی ءِ سر ءَ عمل کت۔ من ءَ ترس اِنت کہ بازیں وھدے ءَ پد مردم گْوش اَنت؛ 'بے شک ما سنگسار کنگ ءِ قانون ءِ بابت ءَ ھچ آیات نہ رستگ ات'۔ پدا یک فرضے کہ اللہ تعالیٰ ءَ نازل کتگ یلہ دیگ بیت۔ بے شک، سنگسار کنگ ءِ قانون اللہ تعالیٰ ءِ کتاب ءِ تہا حق اِنت پہ ہرکس ءَ کہ زنا کنت اگاں آئی ءَ مہشون - کدی نکاح - مرد ءُ جنین دوئیں، اگاں ثبوت، حمل یا اعتراف است انت۔ مہربانی ءَ بزان اِت کہ ما ونتگ: 'وتی پتاں نفرت مہ کن اِت، پرچا کہ اے شمئے کافر جوڑ کنت'، زانگ بہ بیت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ یک رندے گْوشتگ: 'من ءَ انچوش عبادت مہ کن اِت کہ عیسیٰ بن مریم ءِ عبادت کنگ بوتگ، درحقیقت من ایوک ءَ بندگ آں، پمیشکا بہ گْوش اِت؛ 'آئی ءِ بندگ ءُ رسول'۔ بے شک منی دل ءَ اے گپ اتکگ کہ شمئے تہا یکے ھست کہ گشیت؛ 'اگاں عمر بیران بہ بیت گڑا من فلانی ءَ بیعت کناں'۔ کسے اے گپ ءَ گوں دلپروش مہ بیت؛ 'بے شک ابوبکر ءِ بیعت اناگت ءَ بوتگ'۔ بزان اِت کہ بے شک اے ھما اِنت کہ بوتگ۔ بزان اِت کہ اللہ تعالیٰ ءَ ابتدائی ءِ بدی ءِ ھیالداری کتگ ءُ مرچی شمئے تہا ھچ کس نیست کہ شمئے دیم ءَ بوتگ کہ آئی ءِ نیکیں ھال ءَ ابوبکر ءِ وڑیں کس ءِ دیم ءَ رقابت نہ کنت۔ بزان اِت کہ چہ ھما ھالاں کہ رسول اللہ علیہ وسلم ءِ بیرانی ءِ وھد ءَ مارا سر بوتگ اَنت ایش اَت کہ علی، زبیر ءُ ھما مردم کہ آھانی ھمراہ بوتگ اَنت، فاطمہ بنت مُرسل اللہ علیہ وسلم ءِ لوگ ءَ جھد بوتگ اَنت، ھمے پیم ءَ انصار ءِ درستیں مردماں گوں ما جھد کتگ ات کہ ساساحید ءِ ساساحید ءِ لوگ ءَ، من ءُ بکر ءَ گوں آئی ءَ گوشت؛ 'اے ابوبکر، مئے ھمراھی ءَ مئے براتانی گور ءَ برو، بزاں انصار'۔ پدا ما شتیں داں ما دو صالح مرداں گوں دچار کپتیں ءُ آہاں دوئیں مارا اے بابت ءَ گشت کہ مردم - انصار - چے کنگ ءَ انت۔ دوئیں مردماں جُست کُت؛ 'اے مہاجیرین راج شما کجا روگ ءَ اِت؟' من پسّو دات؛ 'ما وتی براتانی گور ءَ روگ لوٹیں، بزاں انصار ءِ گور ءَ'۔ دوئیں گوشت اَنت؛ 'آہانی نزیک ءَ مہ رو، وتی کارانی فیصلہ ءَ بکن اے محاجیرین'۔ من گوشت؛ 'اللہ ءِ نام ءَ بے شک ما آھانی گور ءَ کایں'۔ پدا ما شتیں داں تساقفیہ بانی سعیدہ ءَ گوں آہاں دچار کپتیں ءُ آہاں جم کتگ ات، آہانی میان ءَ یک مردے ات کہ آئی ءَ کمبل پوش اتگ ات، من جست کت؛ 'اے مردم کئے اِنت؟' آیاں -انصاراں- پسّو دات؛ 'سعد بن عباده'۔ من جُست کُت؛ 'آئی ءَ چے بوتگ؟' آیاں پسّو دات؛ 'نادُراہ'. مئے نندگ ءَ پد آھانی واعظ - انصار - پاد اتک ءُ اللہ ءِ ستا ءَ گوں اللہ ءِ لائکیں ستا ءَ کت ءُ گُشت ئِے؛ 'اما باعد، ما انصار اللہ - اللہ ءِ دین ءِ کمکار - ءُ اسلامی لشکر ایں، وھدے کہ تو اے محاجیرین، مئے یک گلے ئے، درحقیقت شمئے یک گلے اتکگ - کم کم ءَ روگ ءَ - کہ مارا چہ مئے بنجاہ ءَ کٹ ایت، ءُ مارا چہ مئے دمگ ءَ در کنت'۔ وھدے کہ گپ جنوک بے توار بوت گڑا من گپ جنگ لوٹ اِت ءُ ھیران کنوکیں چیزے تیار کتگ اَت، من لوٹ اِت کہ اے گپاں ابوبکر ءِ دیم ءَ بہ گْوش آں، ءُ چہ آئی ءَ زھر بوھگ ءَ بہ رکّاں، ءُ آ چہ من ءَ نرم تر ءُ آرام تریں مردمے اَت، گڑا ابوبکر ءَ گْوشت؛ 'میزانا!' من ءَ چہ آئی ءَ زھر بوھگ ءَ نفرت اِنت، پرچا کہ آ چہ من ءَ نرم تر ءُ آرام تریں مردمے. اللہ تعالیٰ اگاں منی تیار کتگیں گپ ءِ تہا یک جملہ یے ہم مہ یلہ دنت کہ من ءَ حیران بہ کنت داں کہ آ وت ماں وت شرتر مہ گشیت گڑا گڈسرا آ بے توار بیت۔ پدا گُشت ئِے امّا بادو تو نیکی ءِ بابت ءَ ھما گپ جتگ کہ تو زانتکار ئے۔ البت عرباں اے گپ نہ زانتگ ات بید چہ قریش آبادی ءَ۔ آ ھما عرب راج اَنت کہ آھانی نسب ءُ جاہ ءُ جاہ ءِ میان اُستمانی ھست اِنت۔ ’’بے شک من اے دوئیں مردماں چہ یکے ءَ پہ تو برکت داتگ، چہ دوئیں مردماں کجام یکے ءَ کہ تو لوٹ ئے‘‘ ابوبکر ءَ منی دست ءُ ابو عبیدہ بن الجرہ ءِ دست گپت، انچو کہ من آئی ءَ را مجبور نہ کت کہ آ دگہ گپے بہ گشیت۔ اللہ من ءَ دیم ءَ آیگی اَت ءُ پدا منی گردن ءِ کٹگ بوتگ اَت، بزاں من اے گپ ءَ گیشتر دوست داراں، پرچا کہ اے من ءَ گناہ ءِ نزیک ءَ آرگ ءَ نہ اِنت، چہ من ءَ کہ من یک راجے ءِ سروک بہ باں وھدے کہ آھانی تہ ءَ ابوبکر ھوار اِنت، داں کہ اے من ءَ وھدے کہ من مراں گڑا بدل مہ کنت۔ پدا انصاراں چہ یکے ءَ گوشت؛ 'anaa judzailuha al muhakkak -من منگی اُشتر ءِ چوک آں کہ آ زوت رھادگ بہ بیت- 'وا 'udzaikuha al murojjab -یک کھجور ءِ درچکے کہ درچک یا چوک ءِ وسیلہ ءَ حمایت کنگ بیت پرچا کہ اے ترس اِنت کہ آ ھلاس بیت پرچا کہ آ سک بُرز اِنت ءُ میوہ سنگین اِنت یک رہشونے چہ اودا اِنت-، چہ شما اودا یک رہشونے اِنت-، چہ شما یک رہشونے اِنت۔ -من -اسحاق بن موسیٰ ات ثبّہ- ءَ گوں ملک ءَ گوشت؛ 'انا جودزائیلوہا المہکک و اُدزائیکوہا المروجب ءِ بزانت چی اِنت؟' ملک ءَ پسہ دات؛ 'اے انچوش اِنت کہ آئی ءَ گْوشتگ من آفت آں'.- عمر ءَ گْوشت؛ 'ناقابل فہمیں توار ءِ توار گیشتر ءُ گیشتر بوت انت، انچو کہ من ترس اتاں کہ جھد ءُ کوشستے بہ بیت، پدا من گُشت؛ 'اے ابوبکر وتی دستاں پچ کن!' پدا آئی ءَ وتی دست پچ کت انت ءُ من آئی ءَ گوں بیعت کت، مہاجرین ءَ گوں آئی ءَ بیعت کت ءُ پدا انصاراں ہم گوں آئی ءَ بیعت کت۔ پدا ما سعد بن عبادہ ءِ نیمگ ءَ جھلاد بوتیں ءُ یکے ءَ - انصار - گُشت 'تو سعد کُشتگ'، من پسّو دات؛ عمر ءَ گْوشت: 'اللہ بوتگ کہ سعد ءَ کُشتگ'؛ 'اللہ ءِ نام ءَ ما وتی دیوان ءَ ابوبکر ءِ عہد ءَ چہ گیش مھکمیں چیزے نہ رست، ما ترس اِتیں کہ اگاں آ مردم مارا چہ جتا بوتگ اَنت، وھدے کہ بیعت انگت ءَ ھست نہ بوتگ گڑا مئے پد ءَ بیعت کن اَنت۔ اے وڑا اے گپ بوت کنت کہ ما ھما چیز ءَ آھانی رندگیری ءَ بہ کنیں کہ ما آئی ءَ را منّگ ءَ نہ ایں یا آھانی گوں ھلاپ ءَ بہ بئیں، دانکہ تباہی بہ بیت۔ پمیشکا ھرکس کہ مسلمانانی شور ءُ سلاہ ءَ ابید یک رھشونے ءَ بیعت کنت، درحقیقت آئی ءِ بیعت باطل اِنت ءُ بیعت کنوکیں مردم ءَ بیعت کنگ ءِ ھچ ھک نیست، اے ترس اِنت کہ ھر دوئیں - بیعت کنوکیں مردم ءُ بیعت کنوکیں مردم - بیعت کن اَنت۔ ملک ءَ گوشت؛ ءُ چہ اروا بن عز زبیر ءَ ابن شہاب ءِ ھال داتگ؛ کہ آ دوئیں مرد کہ آئی ءَ گوں دچار کپتگ اتنت آ عویمیر بن سعیدہ ءُ معن بن عدی اتنت۔ ابن شهاب ءَ گوشت؛ سعید بن المسیب ءَ من ءَ ھال داتگ کہ ھما مردم ءَ کہ گْوشتگ؛ 'انا جودزائیلوہا المہکک و 'اُدزائیکوہا المروجب' الحباب بن المندزیر اِنت'۔