Keutamaan generasi awal umat Islam dan ramalan munculnya fitnah setelah mereka

Imam Muslim : 3431

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فَأَتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ آنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْوَى إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بِيَدَيْهِ وَقَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي فَقُلْتُ لَهُ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا وَاللَّهُ يَقُولُ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } قَالَ فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُنْذِرِ إِسْمَعِيلُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ الصَّائِدِيِّ قَالَ رَأَيْتُ جَمَاعَةً عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ

Беҙгә [Зөһәйер бин Хәрб] һәм [Исхаҡ бин Ибраһимға] һөйләне, Исхаҡ әйтте; беҙгә хәбәр итте, ә Зөһәйер; беҙгә [Джарир] [Әл-Әмәсиҙән] [Зәйед бин Вахбтан] [Ғабдуррахман бин Әбд Раббил Ҡәғбәһенән] һөйләне: «Мин мәсеткә инһәм, [Ғабдулла бин Әмру бин Әш] Ҡәғбәтулла күләгәһендә күп кешеләр менән уратып алынғанын күрҙем. Шунан улар янына барып, Абадулла янында ултырҙым. Ул әйтте: «Бер ваҡыт беҙ пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәлләм менән сәйәхәткә сыҡтыҡ, шунан бер туҡталышта туҡтаныҡ», — тине. Кемдер түшәк йүнәтте, кемдер уҡ атыу менән шөғөлләнде, кемдер малды ашатты һ.б. Ҡапыл Рәсүлуллаһ рәсүленең саҡырыуын ишеттек, беҙҙе бергә намаҙ уҡырға саҡырҙы, шунан беҙ уның янына йыйылдыҡ. Ул әйтте: «Миңә тиклем пәйғәмбәрҙәр ебәрелде, улар үҙ халҡын Аллаһ өйрәткән изгелеккә йүнәлтте, үҙҙәренә янаған хәүефтәр тураһында иҫкәртте. Минең камил һәм имен өммәтем – беренсе быуын, унан һуңғы быуындар үҙҙәренә оҡшамаған нәмәләр рәүешендә төрлө һынауҙарға дусар буласаҡ, мәҫәлән, ғәйбәт барлыҡҡа киләсәк. Бөтә ерҙә уларҙың ҡайһы берәүҙәре башҡаларҙы кәмһетә, шуға ла бәлә-ҡазалар килеп сыға. Мөьминдәр: «Был мине юҡ итәсәк», — тиҙәр. Шул афәт юҡҡа сыҡҡас, икенсе афәт килеп сыға. Ә мөьминдәр: «Был..! Ошо..!' Кем йәһәннәмдән азат булырға теләй һәм ожмахҡа инергә теләй, ул үлемде Аллаһҡа һәм әхирәткә иман менән ҡаршы алһын һәм кешелеккә шул йәмғиәттең нимә теләгәненә ярашлы хеҙмәт итһен. Кем етәксе - хаким - менән яҡшы булһа, тоғролоғон бөтә йөрәге менән үтәй, ул етәксегә мөмкин тиклем буйһонһон. Башҡалар баш күтәрергә килһә, муйындарын ҡырҡығыҙ'. Абдуррахман: «Мин Әмруға яҡынлаштым, шунан: «Бисмилләһ, һинән һорайым: «Был хәҙисте һин үҙең Аллаһ Рәсүленән ишеттеңме?» — тип ҡулын ҡолаҡтарына һәм йөрәгенә күрһәтеп: «Мин уны ике ҡолағым менән ишеттем һәм йөрәгемдә һаҡланым», — тине. Шунан мин уға: «Был һинең абзыйыңдың улы Мөғәвиә! Бер-беребеҙҙең малын харам юлдар менән ашарға ҡушты, бер-беребеҙҙе үлтерергә ҡушты. Хатта Аллаһ Тәғәлә әйтһә лә: «Эй, иман килтергәндәр, күршегеҙҙең мөлкәтен харам рәүештә ашамағыҙ, күршегеҙҙең теләге буйынса һатып алыу-һатыуҙан башҡа, ҡәрҙәшегеҙҙе -мосолман ҡәрҙәшегеҙҙе- үлтермәгеҙ». Ысынлап та, Аллаһ һеҙгә ҡарата иң шәфҡәтле-' -С. Ан Нисаа`: 29-. Әмру бер аҙ тын ҡалды, шунан: «Әгәр улар Аллаһтың бойороҡтарына ярашлы булһа, уның бойороҡтарын үтәгеҙ, әгәр улар Аллаһтың бойороҡтарын боҙһа, уның бойороҡтарын үтәмәгеҙ!» Беҙгә [Әбү Бәкер бин Әбү Сәйәбәгә] һәм [Ибн Нүмәиргә] һәм [Әбү Сәғит Әл-Асияжға] әйтелгәндәр: улар әйттеләр; беҙгә [Вәкиғ] һөйләне. -икенсе төрлө әйтелә- Беҙгә әйтелгән [Әбү Ҡурайб] беҙгә [Әбү Мөғәүиә] икеһенән дә [Әл-Әмәсиҙән] ошондай иснад менән һөйләгән'. Һәм миңә әйтте [Мөхәммәт бин Рәфи] беҙгә әйтте [Әбү Әл Мөндзир Исмәғил бин Ғүмәр] беҙгә әйтте [Юныс бин Әбү Исхаҡ Әл Хәмдәни] беҙгә [Ғабдулла бин Әбү Әс Сафар] [Әмир]ҙән [Әмир]ҙән [Әбүррәхмән бин Әбд Хәдишилдең] төркөмөнән] Ҡәғбә яғы...һуңынан Әл-Әмәси хәҙисе кеүек телгә алды.