Nabi merajam laki-laki dan wanita Yahudi

Imam Tirmidzi : 1357

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُقَامُ عَلَيْهِمْ الْحَدُّ فِي الزِّنَا وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ

Беҙгә [Хәннәдкә] әйтелгән, беҙгә [Шәриккә] [Симаҡ бин Хәрбтән] [Джәбир бин Сәмүрәнән] әйтелгән: Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм ҡасандыр йәһүд ир-егеттәрен һәм ҡатын-ҡыҙҙарын таш менән бәргән. Ул әйтте; Был осраҡта Ибн Ғүмәр, Әл-Барра, Джәбир, Ибнү Әбү Әүфә, Абдулла бин Әл Харис бин Джаз һәм Ибн Аббастан ошондай уҡ хәҙистәр бар. Әбү Иса әйтте; Джәбир бин Самураның хәҙисе — хәсән ғәриб хәҙисе һәм күпселек ғалимдар фекеренсә, саҙаҡа өсөн йүнәлеш булып тора. Улар бәхәсләшә; Әгәр китап әһелдәренән кешеләр талашып, мәсьәләне мосолман хакимына күтәрһәләр, һуңынан улар араһында китап һәм сөннәт буйынса һәм мосолмандар ҡануны менән хөкөм итһәләр, Әхмәт менән Исхаҡтың фекере шулай. Шулай ҙа ҡайһы берҙәре бәхәсләшә; Уларға ҡарата зина тураһындағы закон үтәлмәй. Беренсе фекер дөрөҫөрәк.