Disyariatkannya mandi jumat: dianjurkan mandi ketika hendak berangkat melaksanakan shalat jum’at

Imam Tirmidzi : 457

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ اخْتَارُوا الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَأَوْا أَنْ يُجْزِئَ الْوُضُوءُ مِنْ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنَّهُ عَلَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى الْوُجُوبِ حَدِيثُ عُمَرَ حَيْثُ قَالَ لِعُثْمَانَ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَوْ عَلِمَا أَنَّ أَمْرَهُ عَلَى الْوُجُوبِ لَا عَلَى الِاخْتِيَارِ لَمْ يَتْرُكْ عُمَرُ عُثْمَانَ حَتَّى يَرُدَّهُ وَيَقُولَ لَهُ ارْجِعْ فَاغْتَسِلْ وَلَمَا خَفِيَ عَلَى عُثْمَانَ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِ وَلَكِنْ دَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ فَضْلٌ مِنْ غَيْرِ وُجُوبٍ يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ فِي ذَلِكَ

Һөйләне беҙгә [Әбү Муса Мөхәммәт бин Әл Мусанна] беҙгә әйтте [Сәғит бин Суфьян Әл Джахдари] беҙгә [Сөйүбә] [Ҡатада] [Әл Хәсән] [Самра бин Джундаб] һөйләне, ул әйтте, Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә сәлләм әйтте: «Кем ғәбүфитион, әммә хәҙрәттә, ә кемдең дә ғәбүәле булыуын әйтте. кем йыуынһа, йыуыныу мөһимерәк'. -риүәйәтсе- әйтте, был сүрәлә -Әбү Һөрәйрә, Ғәйсә һәм Әнәстең -пент- риүәйәте лә бар. Әбү Ғайса әйткән, Самра хәҙисе Хәсән хәҙисе. Ҡатаданың ҡайһы бер дуҫтары шулай уҡ Самра бин Джундабтан Хәсәндән Ҡатада риүәйәт иткән, ҡайһы берҙәре пәйғәмбәребеҙҙән Хәсәндән Ҡатада риүәйәт иткәндәр. Был хәҙисте шулай уҡ пәйғәмбәребеҙҙең сәхәбәләренән һәм унан һуңғы быуындарҙан ғалимдар ҙа ғәмәлгә ашыра, улар йома көндәрендә йыуыныуҙы һайлай, шулай ҙа - улар ҙа уйлай - йома көндәрендә тәһәрәт алыу етә - йыуыныуҙы алмаштырыу өсөн. Шәфиғи әйтте, Пәйғәмбәребеҙҙең йома көндәрендә йыуынырға ҡушыуы фарыз түгел, ә альтернатива ғына булыуын күрһәткән нәмәләр араһында Ғүмәрҙең хәҙисе лә бар, ул Усманға «һәм тәһәрәт ал» -етә- тигән, ысынлап та, һеҙ инде беләһегеҙ, Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһи үә сәлләм йома көндәрендә йыуынырға ҡушҡан. Әгәр ҙә - Ғүмәр менән Ғосман - уның бойороғо альтернатива ғына түгел, ә мотлаҡ икәнен белһә, әлбиттә, Ғүмәр Ғосманды йәлләмәҫ ине һәм уны тәүҙә йыуынмайынса килеүҙән баш тартыр ине, уға: «Өйгә ҡайт, тәүҙә йыуын» тип әйтер ине. Усман да быны белә ине, әммә хәҙистә күрһәтелгәне шул: йома көнө йыуыныу өҫтөнлөклө, һәм бер кемгә лә фарыз түгел.