Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ

[Al Ansarik] esan zigun; [Ma'nek] esan zigun; [Malik bin Anasek] [Ibnu Shihabek] [Ibnu Ukaimah Al Laitsi]-k [Abu Hurairahk] esan zuen; 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, ozen irakurri zen otoitzetik igaro zen, eta ondoren galdetu zuen: 'Inork irakurri al du nirekin orain?' Orduan norbaitek esan zuen: 'Hori da, Allahren Mezulariak'. Esan zuen: 'Zergatik erronka egiten didate Koranaren irakurketan!' Abu Hurairahk esan zuen; 'Beraz, jendeak Rasulullahrekin batera irakurtzeari utzi zion Rasulullahk sallallaahu 'alaihi wasallam-ek ozen irakurtzen zituen otoitzetan. Hain zuzen ere, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en -erreprimanda- entzun ondoren. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Ibn Mas'ud, Imran bin Hushain eta Jabir bin Abdullah-en narrazio bat ere badago'. Abu Isak esan zuen; Hadith hau hasan da. Ibn Ukaimah Al Laitsiren izena Umarah zen. Edo 'Amru bin Ukaimah' ere deitzen zaio. Az Zuhriren lagun batzuek ere hadith hau kontatu dute. Eta hadith hau bezala aipatu zuten. Esan zuen: 'Az Zuhrik esan zuen: 'Jendeak irakurtzeari utzi zion Allahren Mezulariaren, sallallaahu 'alaihi wasallam-en, aholkua entzun zutenean'. Hadith honetan ez dago sartuta imamaren atzean irakurtzea zilegi dela argudiatzen dutenentzat, Abu Hurairah izan baitzen hadith hau sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik kontatu zuena. Abu Hurairah-ek Profetagandik kontatu zuen, hau esan zuen: 'Otoitza egiten duenak eta bertan Ummul Qur'ana - Al Fatihah - irakurtzen ez duenak, orduan bere otoitza falta, defizitarioa eta inperfektua da'. Orduan, haditha narratu zuen pertsonak galdetu zuen: "Batzuetan imamaren atzean irakurtzen dut", eta hark berehala esan zuen: "Irakurri zure bihotzean". Abu Uthman An Nahdik Abu Hurairah-rengandik narratu zuen, esan zuen: "Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek agindu zidan jendeari deitzeko ez dagoela otoitzik Fatihatul liburua -Al Fatihah- irakurtzen ez dutenentzat". Beraz, hadith adituek ere iritzi hau aukeratu zuten: gizon batek ez luke irakurri behar imamak irakurketa ozenago egiten badu. Esan zuten: "Irakurketa jarraitu zuten apaiza atsedenaldian gelditu zenean". Jakintsuak ez zeuden ados imamaren atzean irakurtzeko legeari buruz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean zeuden jakintsu gehienek, tabi'in-ek eta haien ondorengoek imamaren atzean irakurtzeko zilegitasunaz eztabaidatu zuten. Iritzi hau Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek hartu zuten. Abdullah bin Al Mubarakek kontatu zuenez, honakoa esan zuen: «Nik irakurtzen dut eta jendeak imamaren atzean irakurtzen du, Kufako jende talde bat izan ezik. Hala ere, uste dut otoitzak irakurtzen ez dituzten pertsonak oraindik baliozkoak direla. Jakintsu batzuk oso zorrotzak dira Fatihatul Buku otoitzean irakurtzeari utzi behar ez zaion gaiari dagokionez, norbait imamaren atzean egon arren, esaten dute: «Otoitzak ez dira baliozkotzat hartzen Fatihatul Buku errezitatu gabe. Bakarrik edo imamarekin otoitz egiten duen ala ez». Ubadah bin Ash Shamitek sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik kontatutako hadith-ari eusten diote. Eta Ubadah bin Ash Shamitek Imamaren atzean irakurtzen jarraitu zuen sallallaahu 'alaihi wasallam profeta hil ondoren. Eta sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren hitzak interpretatu zituen: «Ez dago otoitz perfekturik Fatihatul liburua irakurtzen ez duenarentzat». Iritzi hau Shafi'ik, Ishaqek eta biek ez bezala hartu zuten. Imam Ahmadi dagokionez, esan zuen: "Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en hitzen esanahia: 'Ez dago otoitz perfekturik Fatihatul liburua irakurtzen ez duenarentzat', hots, bakarrik otoitz egiten badu". Orduan, Imam Ahmadek Jabir bin Abdullahen haditharekin eztabaidatu zuen, esan zuen: 'Rak'ah bat otoitz egiten duenak eta bertan Ummul Qur'ana irakurtzen ez duenak, ez du otoitz egin, imamaren atzean otoitz egiten ez badu behintzat'. Imam Ahmadek esan zuen: 'Jabir Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en laguna zen, - hala ere - Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en hitzak interpretatu zituen: 'Ez dago otoitzik Fatihatul liburua irakurtzen ez duenarentzat', hadith hau -aplikatzen dela- bakarrik otoitz egiten badu'. Hala ere, Imam Ahmadek imamaren atzean irakurtzea aukeratzen du oraindik, eta gizon batek ez luke Fatihatul Buku irakurtzea utzi behar imamaren atzean egon arren.