Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah

Imam Tirmidhi : 287

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ

har fortalt os [Al Ansari] sagde; har fortalt os [Ma'n] sagde; har fortalt os [Malik bin Anas] fra [Ibnu Shihab] fra [Ibnu Ukaimah Al Laitsi] fra [Abu Hurairah] sagde; "Allahs Sendebud sallallaahu 'alaihi wasallam gik videre fra bønnen, som blev læst højt, hvorefter han spurgte: "Læste nogen med mig lige nu?" Så sagde nogen: "Det er rigtigt, O Allahs Sendebud." Han sagde: "Hvorfor bliver jeg udfordret i at læse Koranen!" Abu Hurairah sagde; "Så folk holdt op med at læse (sammen med) Allahs Sendebud i bønnerne, hvis læsning blev bekræftet af profeten sallallaahu 'alaihi wasallam. Det er efter de hørte (formaningen) fra Allahs Sendebud sallallaahu 'alaihi wasallam." Han sagde; "I dette kapitel er der også en beretning fra Ibn Mas'ud, Imran bin Hushain og Jabir bin Abdullah." Abu Isa sagde; "Denne hadith er hasan. Ibn Ukaimah Al Laitsis navn var Umarah. Eller også kaldet 'Amru bin Ukaimah. Nogle af Az Zuhris ledsagere har også berettet denne hadith. Og de nævnte præcis denne hadith. Han sagde; "Az Zuhri sagde; "Folk stoppede med at læse, da de hørte formaningen fra Allahs Sendebud sallallaahu 'alaihi wasallam. I denne hadith er det ikke inkluderet for dem, der argumenterer for, at det er tilladt at læse bag imamen, fordi Abu Hurairah var den, der berettede denne hadith fra Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam. Abu Hurairah berettede fra Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam, at han sagde: "Den, der udfører bøn og ikke læser Ummul Qur'anen (Al Fatihah) i den, hans bøn er mangelfuld, mangelfuld og ufuldkommen." Så spurgte personen, der berettede hadithen: "Bag imamen (læser jeg) nogle gange," han sagde (straks): "Læs i dit hjerte." Abu Uthman An Nahdi berettede fra Abu Hurairah, at han sagde: "Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam beordrede mig til at påkalde folk, at der ikke er nogen bøn for folk, der ikke læser Fatihatul Bogen (Al Fatihah)." Så hadith-eksperter valgte også den opfattelse, at en mand ikke bør læse, hvis imamen laver læsningen højere. De sagde: "De fulgte (læsningen), når præsten stoppede i pausen." De lærde var uenige om loven om at læse bag imamen. De fleste lærde blandt profeten sallallaahu 'alaihi wasallams ledsagere, tabi'in og dem efter dem diskuterede tilladelsen til at læse bag imamen. Denne opfattelse blev delegeret af Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad og Ishaq. Det blev berettet fra Abdullah bin Al Mubarak, at han sagde: "Jeg læser, og folk læser bag imamen, bortset fra en gruppe mennesker fra Kufas folk. Jeg mener dog også, at de, der ikke læser deres bøn, stadig er gyldige. Nogle lærde er meget strenge med hensyn til spørgsmålet om (ikke tilladt) at udelade læsningen af Fatihatul-bogen i bøn, selvom nogen er bag imamen, siger de: "Bøn anses ikke for gyldig undtagen med læsningen af Fatihatul Kita." "Uanset om han beder alene eller sammen med imamen." De holder sig til hadithen berettet af Ubadah bin Ash Shamit fra profeten sallallaahu 'alaihi wasallam. Og Ubadah bin Ash Shamit fortsatte med at læse bag imamen efter profeten sallallaahu 'alaihi wasallams død. Og han fortolkede profeten sallallaahu 'alaihi wasallams ord: "Der er ingen (perfekt) bøn for en, der ikke læser Fatihatul-bogen." Denne mening blev indtaget af Syafi'i, Ishaq og uafhængigt af begge. Hvad angår Imam Ahmad, sagde han: "Betydningen af profeten sallallaahu 'alaihi wasallams ord: "Der er ingen (perfekt) bøn for en, der ikke læser Fatihatul-bogen," nemlig hvis han beder alene. Så argumenterede Imam Ahmad med hadithen fra Jabir bin Abdullah, sagde han; "Den, der beder én rak'ah og ikke læser Ummul Qur'anen i den, har ikke bedt, medmindre han beder bag imamen." Imam Ahmad sagde: "Jabir var en ven af profeten sallallaahu 'alaihi wasallam, (men) han fortolkede stadig profeten sallallaahu 'alaihi wasallams ord: "Der er ingen bøn for dem, der ikke læser Fatihatul-bogen," at denne hadith (gælder), hvis man beder alene." Imam Ahmad vælger dog stadig at læse bag imamen, og en mand bør ikke forlade (læse) Fatihatul Kita, selvom han er bag imamen."