Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah

Imam Tirmidzi : 287

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ

wedi dweud wrthym [Dywedodd Al Ansari]; wedi dweud wrthym [Dywedodd Ma'n]; wedi dweud wrthym [Malik bin Anas] gan [Ibnu Shihab] gan [Ibnu Ukaimah Al Laitsi] gan [Abu Hurairah] dywedodd; 'Pasiodd Negesydd Allah sallallaahu 'alaihi wasallam o'r weddi a ddarllenwyd yn uchel, ac ar ôl hynny gofynnodd: 'A ddarllenodd unrhyw un gyda mi nawr?' Yna dywedodd rhywun, 'Dyna'n iawn, Negesydd Allah'. dywedodd: 'Pam rydw i'n cael fy herio i ddarllen y Qur'an!' Dywedodd Abu Hurairah; 'Felly stopiodd pobl ddarllen -ar y cyd- â'r Rasulullah mewn gweddïau y darllenwyd eu gweddïau yn uchel gan y Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam. Sef ar ôl iddynt glywed y -cerydd- gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam'. Dywedodd; 'Yn y bennod hon mae yna hefyd naratif gan Ibn Mas'ud, Imran bin Hushain a Jabir bin Abdullah'. Dywedodd Abu Isa; 'Hasan yw'r hadith hwn. Enw Ibn Ukaimah Al Laitsi oedd Umarah. Neu a elwir hefyd yn 'Amru bin Ukaimah. Mae rhai o gymdeithion Az Zuhri hefyd wedi adrodd yr hadith hwn. Ac fe soniasant yn union fel yr hadith hwn. Dywedodd; 'Dywedodd Az Zuhri; 'Stopiodd pobl ddarllen pan glywsant y rhybudd gan Negesydd Allah sallallaahu 'alaihi wasallam.' Nid yw'r hadith hwn wedi'i gynnwys ar gyfer y rhai sy'n dadlau ei bod yn ganiataol darllen y tu ôl i'r imam, oherwydd Abu Hurairah oedd yr un a adroddodd yr hadith hwn gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Adroddodd Abu Hurairah gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, ei fod wedi dweud: 'Pwy bynnag sy'n perfformio gweddi ac nad yw'n darllen ynddo Ummul Qur'an - Al Fatihah - yna mae ei weddi yn ddiffygiol, yn ddiffygiol ac yn amherffaith'. Yna gofynnodd y sawl a adroddodd yr hadith, 'Y tu ôl i'r imam weithiau rwy'n -darllen-,' dywedodd -ar unwaith-: 'Darllenwch yn eich calon'. Adroddodd Abu Uthman An Nahdi o Abu Hurairah, dywedodd; 'Gorchmynnodd y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam i mi alw ar bobl nad oes gweddi i bobl nad ydynt yn darllen Llyfr Fatihatul -Al Fatihah-'. Felly dewisodd arbenigwyr hadith y farn hefyd na ddylai dyn ddarllen os yw'r imam yn gwneud y darlleniad yn uwch. Dywedasant; 'Fe wnaethant ddilyn -y darlleniad- pan stopiodd yr offeiriad yn ystod yr egwyl'. Anghytunodd yr ysgolheigion ynghylch cyfraith darllen y tu ôl i'r imam, dadleuodd y rhan fwyaf o'r ysgolheigion o blith cymdeithion y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, y tabi'in a'r rhai ar eu hôl ar ganiatâd darllen y tu ôl i'r imam. Cymerwyd y farn hon gan Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad ac Ishaq. Adroddwyd gan Abdullah bin Al Mubarak, ei fod wedi dweud; 'Rwy'n darllen ac mae'r bobl yn darllen y tu ôl i'r imam, ac eithrio grŵp o bobl o bobl Kufa. Fodd bynnag, rwyf hefyd yn credu bod pobl nad ydynt yn darllen eu gweddïau yn dal yn ddilys. Mae rhai ysgolheigion yn llym iawn ynglŷn â'r mater o -beidio â- gadael darllen Fatihatul Buku mewn gweddi, hyd yn oed os yw rhywun y tu ôl i'r imam, maen nhw'n dweud; 'Ni ystyrir gweddïau yn ddilys ac eithrio gydag adrodd Fatihatul Buku. P'un a yw'n gweddïo ar ei ben ei hun neu gyda'r imam'. Maent yn glynu wrth yr hadith a adroddwyd gan Ubadah bin Ash Shamit o'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. A pharhaodd Ubadah bin Ash Shamit i ddarllen y tu ôl i'r Imam ar ôl marwolaeth y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Ac fe ddehonglodd eiriau'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Nid oes gweddi - berffaith - i rywun nad yw'n darllen Llyfr Fatihatul'. Cymerwyd y farn hon gan Shafi'i, Ishaq ac ar wahân i'r ddau ohonynt. O ran Imam Ahmad, dywedodd, 'Ystyr geiriau'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Nid oes gweddi -berffaith- i rywun nad yw'n darllen Llyfr Fatihatul,' sef os yw'n gweddïo ar ei ben ei hun. Yna dadleuodd Imam Ahmad â hadith Jabir bin Abdullah, dywedodd; 'Pwy bynnag sy'n gweddïo un rak'ah ac nad yw'n darllen yr Ummul Qur'an ynddo yna nid yw wedi gweddïo, oni bai ei fod yn gweddïo y tu ôl i'r imam'. Dywedodd Imam Ahmad; 'Roedd Jabir yn ffrind i'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, - fodd bynnag - roedd yn dal i ddehongli geiriau'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Dim gweddi i rywun nad yw'n darllen Llyfr Fatihatul,' bod yr hadith hwn yn -berthnasol- os yw'n gweddïo ar ei ben ei hun'. Fodd bynnag, mae Imam Ahmad yn dal i ddewis darllen y tu ôl i'r imam, ac ni ddylai dyn adael darllen Fatihatul Buku hyd yn oed os yw y tu ôl i'r imam.