Mukmin tidak mewarisi kafir, dan kafir tidak mewarisi mukmin

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَ هَذَا وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَحَدِيثُ مَالِكٍ وَهْمٌ وَهِمَ فِيهِ مَالِكٌ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ مَالِكٍ قَالُوا عَنْ مَالِكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ هُوَ مَشْهُورٌ مِنْ وَلَدِ عُثْمَانَ وَلَا يُعْرَفُ عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَلَفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ فَجَعَلَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْمَالَ لِوَرَثَتِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَرِثُهُ وَرَثَتُهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ

Esan digute [Sa'id bin 'Abdurrahman Al Makhzumi] eta pertsona batek baino gehiagok, esan dute; esan digu [Sufyanek] [Az Zuhri]-tik -Beste narrazio batean- Eta esan digu ['Ali bin Hujr]; jakinarazi digu [Husyaim] [Az Zuhri]-tik ['Ali bin Husain]-etik ['Amr bin 'Uthman]-etik [Usamah bin Zaid]-etik Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuela: 'Musulman batek ezin du disfidente bat oinordetzan hartu, ezta disfidente batek sinestun bat oinordetzan hartu ere'. Esan digu [Ibn Abu 'Umarrek]; esan digu [Sufyanek]; esan digu [Az Zuhri] horrelako hadith batekin. Abu Isak esan zuen: Hadith esanguratsua Jabir eta Abdullah bin Amr-engandik ere kontatu zen. Eta hadith hau Hasan Sahih da. Hau ere [Ma'marrek] eta Az Zuhriko narratzaile bat baino gehiagok kontatu zuten. Eta [Malik]-ek ere [Az Zuhri]-tik kontatu zuen [Ali ibn Husayn]-engandik [Umar ibn Uthman]-engandik [Usamah ibn Zaid]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, antzeko hadithekin. Maliken hadithean Wahm dago. Hadith hau Malik-engandik kontatu dute batzuek, eta honek esan zuen: Amr ibn Uthman-engandik. Maliken lagun gehienek esan zuten: Malik-engandik Amr ibn Uthman-engandik. Amr ibn Uthman, berriz, Uthmanen semeetako bat bezala ezagunagoa da eta ez da Umar ibn Uthman izenarekin ezagutzen. Jakintsuen arabera, hadith hau praktikatzen da. Beste batzuek iritzi desberdinak dituzte apostata baten herentziari buruz. Horregatik, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagun gehienek jabetza bere oinordeko musulmanentzat egin zuten. Eta batzuek esan zuten: «Musulmanak diren bere oinordekoek ezin dute haren herentzia jaso». Eta sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren haditharekin eztabaidatzen dute: «Musulman batek ezin du infidel batengandik herentziarik jaso». Hau da Asy Syafi'i imamaren iritzia.