Ibnu Umar berihram umrah lalu memasukkan haji ke dalamnya di Baida', dan mencukupkan satu thawaf serta satu sa'i untuk keduanya

و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ فَقَالَ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلَّا وَاحِدٌ اشْهَدُوا قَالَ ابْنُ رُمْحٍ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ ثُمَّ انْطَلَقَ يُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَنْحَرْ وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَنَحَرَ وَحَلَقَ وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الْأَوَّلِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَأَبُو كَامِلٍ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ح و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ كِلَاهُمَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ وَلَمْ يَذْكُرْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ حِينَ قِيلَ لَهُ يَصُدُّوكَ عَنْ الْبَيْتِ قَالَ إِذَنْ أَفْعَلَ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا ذَكَرَهُ اللَّيْثُ

Eta esan digu [Muhammad bin Rumh-ek] esan digu [Laits] -beste narrazio batean- Eta esan digu [Qutaibah] -lafazh ere berarena da- Esan digu [Laits] [Nafi'-tik] [Ibn Umarrek] erromesaldira joan nahi zuela, Hajjaj-ek Ibn Zubair-en aurka borrokatu nahi zuenean, esan zioten: 'Egia esan, gerra bat egongo da jendearen artean, eta beldur gara eragotziko dizutela'. Ibn Umarrek esan zuen: 'Egia esan, Alaren Mezulariarengan eredu bat dago zuentzat. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek egin zuena egingo dut. Lekuko naiz Umrah derrigorrezkoa egin dudala -neure buruarentzat-'. Abiatu zen, eta Baida`-ra hurbildu zenean, esan zuen: 'Hajj eta Umrah ez dira gauza bat baino. Lekuko izan, -esan zuen Ibnu Rumh- Lekuko naiz Hajj derrigorrezkoa egin dudala nire Umrah-rekin batera'. Orduan, Ibn Umarrek Qudaiden erosi zuen hadya -sakrifizio-animalia- hil zuen. Ondoren, joan eta Hajj eta Umrah-rako ihrama egin zuen. Meka hirira iritsita, berehala tawaf egin zuen Baitullah-n, Safa eta Marwa arteko sa'i-an, eta ez zuen gehiago gehitu, ezta sakrifizio-animaliak hil ere, ez zuen bizarra moztu, ez zuen ilea laburtu, ezta tahallul egin ere Nahr eguna iritsi arte. Gero, sakrifizio-animalia hil zuen. Haren arabera, Hajj eta Umrah tawaf-a bere lehen tawaf-arekin ordezkatu zuen. Orduan, Ibn Umarrek esan zuen: "Hori egin zuen Alaren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengana izan daitezela)." [Abu Rabi' Az Zahranik] eta [Abu Kamilek] [Hammad] beste narrazio batean esan zigun. Eta [Zuhair bin Harbek] [Isma'il] biak [Ayyub]-i buruz [Nafi'-tik] [Ibn Umar-etik] istorio honekin esan zidan. Eta ez zuen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam aipatu, hadith-aren hasieran izan ezik, hau da, 'Baitullah-tik eragotziko zaituzte' esan zitzaionean. Ibn Umarrek erantzun zuen: 'Orduan, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek egin zuena egingo dut. Eta hadith-aren amaieran ere ez du aipatzen; 'Hau da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek egin zuena, hots, Laits-ek aipatutakoa'.