Larangan menjatuhkan thalaq dalam keadaan haid

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِأَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ }فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَ رِوَايَةِ نَافِعٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالْأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ

Esan digu [Ahmad bin Salih], esan digu [Abdur Razzaq], esan digu [Ibnu Juraij], esan dit [Abu Az Zubair] entzun zuela Abdur Rahman bin Aiman, Urwah-ren esklabo ohi bat, galdetzen [Ibnu Umar], eta Abu Zubair-ek entzun zion esaten, zer iruditzen zaizu hilekoa zuela bere emaztea engainatu zuen norbaiti buruz, esan zuen, Abdullah bin Umarrek bere emaztea engainatu zuen hilekoa zuela Profetaren garaian. sallallaahu 'alaihi wasallam, orduan Umarrek galdetu zion Alaren Mezulariari, izan ere, Abdullah bin Umarrek mentalki baztertzen ari zen hilekoa zuen bere emaztea, Abdullahk esan zuen, beraz, itzuli egin zidan eta ez zegoen arazorik berarekin, orduan esan zuen, 'Garbia bada, orduan dibortziatu zaitezke edo zure emazte izaten jarraitu'. Orduan Profetak sallallaahu 'alaihi wasallam bertsoa irakurri zuen, 'Oi Profeta! Zure emazteak dibortziatzen badituzu, dibortziatu itzazu beren desira arrazoizkoak burutzen dituztenean'. Abu Daudek esan zuen hadith hau Ibn Umar, [Yunus bin Zubair], [Anas bin Sirin], [Said bin Zubair], [Zaid bin Aslam], [Abu Az Zubair] eta [Mansur]-engandik [Abu Wail]-engandik kontatu zela, haien esanahiaren arabera, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan ziola bere emaztea itzultzeko garbi egon arte, gero ukatu zezakeela edo bere emazte gisa mantentzen jarrai zezakeela. Era berean, [Muhammad bin Abdur Rahman]-ek [Salim]-engandik [Ibn Umar]-engandik kontatu zuen. [Zuhri]-ren [Salim] eta [Nafi'-ren] narrazioari dagokionez, [Ibn Umar]-engandik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak agindu ziola harekin harremanetan jartzeko garbi egon, hilekoa izan eta berriro garbi egon arte, - horren ondoren - nahi izanez gero, utzi edo bere emazte bihurtu zezakeela. Eta [Atha` Al Khurasani]-rengandik [Al Hasan]-engandik [Ibn Umar]-rengandik kontatu zen, Nafi' Az Zuhri-ren narrazioa bezala, eta kontatu ziren hadith guztiak Abu Az Zubairrek esandakoaren aurkakoak dira.