Maqam Ibrahim termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس

Μας το έχουν διηγηθεί οι [Αμπντουλλάχ μπιν Μουχάμαντ Αν Νουφάιλι], [Ουθμάν μπιν Άμπου Σάιμπα], [Χισιάμ μπιν Άμμαρ] και [Σουλεϊμάν μπιν Αμπντουραχμάν Αντ Ντιμασίκι], και είναι πιθανό μερικοί από αυτούς να πρόσθεσαν μία πρόταση στις άλλες. Είπαν: «Μας το είπε ο [Χάτιμ μπιν Ισμαήλ]», «Μας το είπε ο [Τζαφάρ μπιν Μουχάμαντ] από τον [πατέρα του]», είπε: «Συναντήσαμε τον [Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλάχ], και όταν τον φτάσαμε, ρώτησε για αυτούς τους ανθρώπους μέχρι που έφτασε σε μένα. Του λέω: «Είμαι ο Μουχάμαντ μπιν Αλί μπιν Χουσεΐν». Έπειτα έβαλε το χέρι του στο κεφάλι μου και ξεκούμπωσε το πάνω κουμπί του πουκαμίσου μου, μετά ξεκούμπωσε το κάτω κουμπί του πουκαμίσου μου, και μετά έβαλε την παλάμη του ανάμεσα σε δύο θηλές και ήμουν τότε ένα μικρό παιδί. Τότε είπε: «Καλώς ήρθες, αδερφέ μου. Ρώτα ό,τι θέλεις». Τότε τον ρώτησα ενώ ήταν τυφλός. Έπειτα ήρθε η ώρα της προσευχής, σηκώθηκε φορώντας ένα πουκάμισο που είχε πιάσει το ένα μέρος από το άλλο. Κάθε φορά που το έβαζε στους ώμους του, οι δύο άκρες επέστρεφαν σε αυτόν λόγω του μικρού μεγέθους των ρούχων. Στη συνέχεια προσευχήθηκε μαζί μας, ενώ το σάλι του ήταν στην άκρη πάνω από το σημείο για να κρεμαστούν τα ρούχα. Τότε είπα: Πείτε μας για το Χατζ του Προφήτη ﷺ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν)! Έπειτα έκανε μια χειρονομία με το χέρι του και μέτρησε εννέα. Έπειτα είπε: Στην πραγματικότητα, ο Προφήτης ﷺ έμεινε για εννέα χρόνια χωρίς να κάνει Χατζ, και στη συνέχεια, τον ένατο χρόνο, ανακοινώθηκε στον κόσμο ότι ο Προφήτης ﷺ ήθελε να κάνει Χατζ. Τότε πολλοί άνθρωποι ήρθαν στη Μεδίνα, όλοι τους ήθελαν να ακολουθήσουν τον Προφήτη ﷺ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και να κάνουν όπως εκείνος. Τότε βγήκε ο Προφήτης Αλλάχ (ας ελεήσει ο Αλλάχ) και βγήκαμε μαζί του μέχρι που φτάσαμε στη Ντζουλ Χουλάιφα, και η Άσμα μπιντ Ουμαίς γέννησε τον Μωάμεθ μπιν Αμπού Μπακρ. Έπειτα έστειλε έναν αγγελιοφόρο στον Προφήτη Αλλάχ (ας ελεήσει ο Αλλάχ) ρωτώντας τον: «Τι να κάνω;» Τότε είπε: «Κάνε ένα ντους και τύλιξε τα φαρτζί σου - τα γεννητικά σου όργανα - με ένα ύφασμα και μπες στο ιχράμ». Τότε ο Προφήτης Αλλάχ (ας ελεήσει ο Αλλάχ) προσευχήθηκε στο τζαμί, μετά ανέβηκε στην καμήλα Αλ Κάσβα, μέχρι που η καμήλα του βρέθηκε στην Αλ Μπάιντα... -Ο Τζαμπίρ είπε: «Κοίταξα όσο μακριά μπορούσαν να δουν τα μάτια μου μπροστά μου, από ανθρώπους που οδηγούσαν και περπατούσαν και από τη δεξιά πλευρά έτσι, και από την αριστερή πλευρά έτσι, και από πίσω του έτσι. Και ο Προφήτης Του Αλλάχ (ας ελεηθεί ο Αλλάχ) ήταν ανάμεσά μας, και σε αυτόν στάλθηκε το Κοράνι, και γνώριζε το τακβίλ του. Αυτό που έκανε, το κάναμε κι εμείς, και μετά απήγγειλε τον μονοθεϊσμό με την πρόταση: ΛΑΜΠΑΙΚΑΛΑΑΧΟΥΜΜΑ ΛΑΜΠΑΙΚ, ΛΑΜΠΑΙΚΑ ΛΑΑ ΣΥΑΡΙΙΚΑ ΛΑΚΑ ΛΑΜΠΑΙΚ ΙΝΝΑΛ ΧΑΜΝΤΑ ΟΥΑΝ ΝΙ'ΜΑΤΑ ΟΥΑΛ ΜΟΥΛΚΑ ΛΑΑ ΣΥΑΡΙΙ ΚΑΛΑΚ. -Ω, Αλλάχ, εκπληρώνω το κάλεσμά Σου, εκπληρώνω το κάλεσμά Σου, εκπληρώνω το κάλεσμά Σου. Δεν υπάρχει σύντροφος για Σένα, εκπληρώνω το κάλεσμά Σου, πράγματι, κάθε έπαινος, απόλαυση και ολόκληρο το βασίλειο είναι δικό Σου, δεν υπάρχει σύντροφος για Σένα. Και οι άνθρωποι ήταν ταλμπίγια με το ταλμπίγια που έλεγαν, και ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία στον Αλλάχ) δεν απέρριψε τίποτα από αυτά, και ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία στον Αλλάχ) συνέχισε να λέει το ταλμπίγια του. Ο Τζαμπίρ είπε: Είχαμε σκοπό μόνο να κάνουμε το Χατζ. Δεν ξέραμε πώς ήταν η Ούμρα, μέχρι που φτάσαμε στην Κάαμπα μαζί του. Έτριψε τους πυλώνες και έτρεξε τρεις φορές και περπάτησε κανονικά τέσσερις φορές, μετά πήγε στον Μακάμ Ιμπραήμ και διάβασε το εδάφιο: «Και κάνε μέρος του Μακάμ Ιμπραήμ τόπο προσευχής». Έπειτα έφτιαξε τον Μακάμ Ιμπραήμ ανάμεσα σε αυτόν και την Κάαμπα. Ο Περόουι είπε: [ο πατέρας μου] είπε: [ο Ιμπν Νουφάιλ] και [ο Ουθμάν] είπαν: .... -και δεν το ξέρω εκτός αν προέρχεται από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν)- είπε [ο Σουλεϊμάν] και δεν το ξέρω εκτός από το να πω: Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) διάβασε σε δύο ράκατ τη Σούρα Αλ Ιχλάς και τη Σούρα Αλ Κάαφιρουν. Έπειτα επέστρεψε στην Κάαμπα και έτριψε το ρούκουν και μετά βγήκε από την πόρτα προς τη Σάφα. Όταν πλησίασε τη Σάφα διάβασε: «ΙΝΝΑΣ ΣΑΦΑ ΟΥΑΛ ΜΑΡΟΥΑΤΑ ΜΙΝ ΣΙΑ'ΑΑΪΡΙΛΑΑ, ΝΑΜΠΝΤΑΟΥ ΜΠΙΜΑΑ ΜΠΑΝΤΑ-ΑΛΛΑΧΟΥ ΜΠΙΧΙ». -Πράγματι, η Σάφα και η Μάρβα είναι μέρος του θρησκευτικού δόγματος του Αλλάχ. Ξεκινάμε όπως ξεκίνησε ο Θεός-. Έπειτα ξεκίνησε από τη Σάφα, την ανέβηκε μέχρι που είδε την Κάαμπα, μετά είπε τακμπίρ και μονοθεϊσμό του Αλλάχ. Είπε: «ΛΑΑ ΙΛΑΑΧΑ ΙΛΑΛΑΧΟΥ ΟΥΑΧΤΑΧΟΥ ΛΑΑ ΣΥΑΡΙΙΚΑ ΛΑΧΟΥ, ΛΑΧΟΥΛ ΜΟΥΛΚΟΥ ΟΥΑ ΛΑΧΟΥΛ ΧΑΜΝΤΟΥ ΓΙΟΥΧΙΙ ΟΥΑ ΓΙΟΥΜΙΙΤΟΥ ΟΥΑ ΧΟΥΒΑ 'ΑΛΑΑ ΚΟΥΛΙ ΣΙΑΪ ΙΝ ΚΑΝΤΙΡ. ΛΑΑ ΙΛΑΑΧΑ ΙΛΑΛΑΧΟΥ ΟΥΑΧΤΑΧ, ΑΝΤΖΑΖΑ ΟΥΑ'ΝΤΑΧ ΟΥΑ ΝΑΣΑΡΑ 'ΑΜΠΝΤΑΧ, ΟΥΑ ΧΑΖΑΜΑΛ ΑΧΖΑΑΜΠΑ ΟΥΑΧΤΑ». -Δεν υπάρχει άλλος θεός που να έχει δικαίωμα να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ, δεν έχει συνεταίρους, σε Αυτόν ανήκει όλη η βασιλεία και σε Αυτόν ανήκει κάθε δόξα, Αυτός είναι που δίνει ζωή και Αυτός που προκαλεί θάνατο και Αυτός είναι Δυνατός να κάνει τα πάντα. Δεν υπάρχει άλλος θεός άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, μόνο Αυτός σώζει και βοηθά τους υπηρέτες Του και νικά μόνος του τις εχθρικές ομάδες. Στη συνέχεια προσευχήθηκε ανάμεσα σε αυτά τα πράγματα και είπε κάτι τέτοιο τρεις φορές, μετά κατέβηκε στη Μάρβα μέχρι που τα πέλματα των ποδιών του πάτησαν πάνω της, έτρεξε στη μέση της κοιλάδας, μέχρι που αφού ανέβηκε περπάτησε μέχρι που έφτασε στη Μάρβα, και στην κορυφή της Μάρβα έκανε ό,τι έκανε στη Σάφα. Μέχρι που μετά το τέλος του ταβάφ στη Μάρβα είπε: «Αν στο παρελθόν μου εμφανίζονταν πράγματα που είναι ορατά τώρα, τότε δεν θα είχα φέρει ένα θυσιαστήριο ζώο και δεν θα το είχα κάνει Ούμρα, οπότε όποιος από εσάς δεν φέρνει ένα θυσιαστήριο ζώο ας κάνει Ταχαλλούλ και θα το είχε κάνει Ούμρα». Τότε όλοι οι άνθρωποι υποκλίθηκαν και έκοψαν τα μαλλιά τους, εκτός από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε όλους) και τους ανθρώπους που έφεραν τα θυσιαστήρια ζώα. Τότε ο Σουρακά μπιν Τζουσιάμ είπε: Ω, Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, είναι μόνο για το έτος μας ή για πάντα; Τότε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες στον Αλλάχ wa sallam) έπλεξε τα δάχτυλά του και είπε: «Έχετε μπει στην Ούμρα στο Χατζ έτσι». Το είπε δύο φορές: «Όχι, αλλά για πάντα». Ο Αλί (radullallahu wa sallam) ήρθε από την Υεμένη κουβαλώντας την καμήλα του Προφήτη (sallallaahu alaihi wa sallam) και βρήκε τη Φατιμά (radullallahu wa sallam) ανάμεσα σε ανθρώπους που είχαν φτάσει στο Ταχάλλ και φορούσαν φαρδιά και άψογα ρούχα. Τότε ο Αλί το αρνήθηκε και είπε: «Ποιος σας διέταξε να το κάνετε αυτό;» Η Φατιμά είπε: «Ο πατέρας μου». Ο Αλί στο Ιράκ είπε κάποτε: «Ήρθα στον Προφήτη (sallallau wa sallam) για να προκαλέσω τη Φατιμά σχετικά με αυτό που είχε κάνει και ζήτησα από τον Προφήτη (sallallau wa sallam) μια φετφά σχετικά με αυτό που είχε αναφέρει. Τότε του είπα ότι αρνήθηκα αυτό που είχε κάνει. Τότε η Φατιμά είπε: «Στην πραγματικότητα, ο πατέρας μου μου το διέταξε αυτό». Τότε ο Προφήτης (sallallau wa sallam) είπε: «Έχει δίκιο, έχει δίκιο». «Τι λες όταν θέλεις να κάνεις Χατζ;» είπε ο Αλί. Εγώ λέω: ΑΛΛΑΧΟΥΜΜΑ ΙΝΝΙ ΟΥΧΙΛΛΟΥ ΜΠΙΜΑ ΑΧΑΛΛΑ ΜΠΙΧΙ ΡΕΣΟΥΟΥΛΟΥΛΑ ΣΑΛΛΑΛΑΧΟΥ ΑΛΑΪΧΙ ΟΥ ΣΑΛΛΑΜ. -Ω, Αλλάχ, είμαι ο ταλμπίγια με τον ταλμπίγια του Προφήτη Σαλλάχ ουά αλάιχι ουά σαλάμ. Είπε: «Πράγματι, έφερα ένα θυσιαστήριο ζώο, οπότε μην είστε ταχαλούλ». Και η ομάδα των θυσιασμένων ζώων που έφερε ο Αλί από την Υεμένη και που ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έφερε από τη Μεδίνα αριθμούσε εκατό. Τότε όλοι μετανόησαν και έκοψαν τα μαλλιά τους εκτός από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και τους ανθρώπους που έφεραν τα θυσιαστήρια ζώα. Έπειτα, όταν ήταν η Ημέρα Ταργουίγια και κατευθύνθηκαν στη Μίνα, έκαναν την ταλμπίγια για να κάνουν το Χατζ. Στη συνέχεια, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες) επιβιβάστηκε στο όχημα και τέλεσε προσευχές κατά τη Δούχρ, την Άσρ, το Μάγκριμπ και την Ισάα, καθώς και κατά τη διάρκεια του Φατζρ στη Μίνα, έπειτα έμεινε για λίγο μέχρι να ανατείλει ο ήλιος και διέταξε να του στηθεί μια Κούμπα από τρίχες. Στη συνέχεια, η Κούμπα εγκαταστάθηκε στην περιοχή Ναμίρα, έπειτα ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες) περπάτησε και οι Κουράις δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες) έλαβε νίψη στο Μασάρ Χαράμ στη Μουζνταλίφα, όπως συνήθιζαν να κάνουν οι Κουράις κατά την εποχή της Τζαχιλίγια. Στη συνέχεια, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες) πέρασε από εκεί μέχρι που έφτασε στην Άραφα και διαπίστωσε ότι η Κούμπα είχε στηθεί γι' αυτόν στη Ναμίρα. Στη συνέχεια σταμάτησε εκεί μέχρι που μετά τη δύση του ηλίου διέταξε να ετοιμαστεί η καμήλα του, η Κασβά, έπειτα σέλασε την καμήλα του και πήγε στη μέση του λόφου, έκανε ένα κήρυγμα λέγοντας: «Πράγματι, το αίμα και η περιουσία σας είναι χαράμ, όπως είναι χαράμ την ημέρα σας, τον μήνα σας και τη χώρα σας. Να ξέρετε ότι όλα τα ζητήματα κατά την περίοδο της άγνοιας έχουν μείνει κάτω από τα πόδια μου, το αίμα κατά την περίοδο της άγνοιας έχει χυθεί και το πρώτο αίμα που χύθηκε ήταν το αίμα μας», είπε ο Ουθμάν, δηλαδή το αίμα του Ιμπν Ραμπί'α. Εν τω μεταξύ, ο Σουλεϊμάν είπε, το αίμα του Ραμπί'α μπιν Αλ Χαρίθ μπιν Αμπντούλ Μουθάλιμπ. Μερικοί από αυτούς είπαν: «Προηγουμένως θήλαζε ανάμεσα στους Bani Sa'd, μετά σκοτώθηκε από τους Hudzail - και η τοκογλυφία της τζαχιλίγια ακυρώθηκε, η πρώτη τοκογλυφία που ακύρωσα ήταν η τοκογλυφία μας, δηλαδή η τοκογλυφία του Αμπάς μπιν Αμπντούλ Μουθάλιμπ, στην πραγματικότητα όλες αυτές οι τοκογλυφίες ακυρώθηκαν». Να φοβάστε τον Αλλάχ όταν φέρεστε με τις γυναίκες. Πράγματι, τις δέχεστε με την εμπιστοσύνη του Αλλάχ και δικαιολογείτε το farjj σας με τα λόγια του Αλλάχ. Πράγματι, το δικαίωμά σας απέναντί τους είναι να μην επιτρέπουν σε ανθρώπους που δεν σας αρέσουν να μπουν στο σπίτι σας. Αν το κάνουν αυτό, τότε χτυπήστε τους με χτυπήματα που δεν πονάνε. Έχουν το δικαίωμα να τους ταΐζετε και να τους ντύνετε με καλό τρόπο. Και σας έχω αφήσει κάτι που δεν θα ξεστρατίσετε μετά από αυτό, αν το τηρήσετε, δηλαδή το Βιβλίο του Αλλάχ - το Κοράνι -. Έχετε ερωτήσεις για μένα, τι πιστεύετε; Απάντησαν: «Μαρτυρούμε ότι έχετε παραδώσει και εκπληρώσει την πραγματεία και έχετε δώσει συμβουλές». Τότε είπε, σηκώνοντας τον δείκτη του προς τον ουρανό και δείχνοντας τους ανθρώπους, είπε: «Ω, Αλλάχ, μάρτυρας, Ω, Αλλάχ, μάρτυρας». Στη συνέχεια, ο Bilal απήγγειλε το κάλεσμα για προσευχή και την ikamah μία φορά. Στη συνέχεια, τέλεσε την προσευχή Zuhr, μετά σηκώθηκε και τέλεσε την προσευχή Asr και δεν τέλεσε καμία προσευχή ενδιάμεσα. Στη συνέχεια ανέβηκε στο Αλ Κάσβα μέχρι που έφτασε στο μέρος του γουκούφ και τοποθέτησε την κοιλιά της καμήλας του, δηλαδή το Αλ Κάσβα, στραμμένη προς τους βράχους, και τοποθέτησε το Χαμπλούλ Μουσία - δηλαδή το μέρος όπου συγκεντρώνονταν - μπροστά του, έπειτα στράφηκε προς την Κίμπλα και παρέμεινε όρθιος μέχρι που ο ήλιος έδυσε και το κίτρινο χρώμα εξαφανίστηκε λίγο μέχρι που ο κύκλος βυθίστηκε. Στη συνέχεια, μετέφερε την Ουσάμα πίσω του, περπάτησε και τράβηξε τα ηνία της καμήλας του που ονομαζόταν Κάσβα μέχρι που το κεφάλι της άγγιξε τη βάση της σέλας της, και έλεγε με το δεξί του χέρι: «Ηρέμησε, ω άνθρωπε, ηρέμησε, ω άνθρωπε». Κάθε φορά που το κεφάλι του πλησίαζε το σχοινί, το χαλάρωνε λίγο, μέχρι που ανέβαινε και έφτανε στη Μουζδαλίφα, έπειτα ενώθηκε με τις προσευχές του Μαγρίμπ και της Ισά με ένα κάλεσμα για προσευχή και δύο ικαμά, είπε [ο Ουθμάν]· και δεν έκανε καμία προσευχή Σούννα μεταξύ των δύο. Τότε η προφορά τους είναι η ίδια, δηλαδή: Στη συνέχεια ξάπλωσε μέχρι μετά την αυγή, εκτέλεσε την πρωινή προσευχή όταν ήταν σαφές ότι ήταν αυγή. [Ο Σολομών] είπε· με ένα κάλεσμα για προσευχή και ικαμά. Τότε η προφορά τους είναι η ίδια, δηλαδή· Έπειτα ανέβηκε στο Qashwa` μέχρι που στάθηκε στο Mas'ar Al Haram και το ανέβηκε. [Ο Οθμάν] και [Ουλεϊμάν] είπαν· και στραμμένος προς την Κίμπλα. Έπειτα δόξασε τον Αλλάχ και τον δόξασε. [Ο Οθμάν] πρόσθεσε· και να Τον τιμάς. Συνέχισε να στέκεται μέχρι που το πρωινό φως έγινε πολύ φωτεινό, έπειτα έφυγε πριν ανατείλει ο ήλιος και πήρε τον Al Fadhl bin Al Abbas ως συνοδό, ήταν ένας άντρας με όμορφα μαλλιά, λευκά και λαμπερά όμορφα. Αφού έφυγε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) προσπέρασε αρκετές γυναίκες που έτρεχαν, τότε ο Al Fadhl άρχισε να τις κοιτάζει και ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έβαλε το χέρι του στο πρόσωπο του Al Fadhl, έπειτα ο Al Fadhl γύρισε το πρόσωπό του στην άλλη πλευρά. Τότε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) κίνησε το χέρι του προς την άλλη πλευρά και ο Αλ Φαντλ γύρισε το πρόσωπό του προς την άλλη πλευρά ενώ εξακολουθούσε να κοιτάζει, μέχρι που αφού έφτασε στο Μουχασίρ, μετακινήθηκε λίγο και ακολούθησε το μεσαίο μονοπάτι που οδηγεί στην Τζάμρα Κούμπρα μέχρι που έφτασε στην Τζάμρα, όπου υπάρχει ένα δέντρο, έπειτα πέταξε με επτά βότσαλα και είπε τακμπίρ με κάθε βότσαλο που πετούσε σαν βότσαλο σφεντόνας. Πέταξε από τη μέση του λόφου και μετά πήγε στο σημείο σφαγής και έσφαξε εξήντα τρεις καμήλες με τα χέρια του, και διέταξε τον Αλί να σφάξει τις υπόλοιπες και να συμμετάσχει στη σφαγή των καμήλων του, έπειτα διέταξε περισσότερα από δύο άτομα από κάθε καμήλα και στη συνέχεια τα έβαλε σε μια κατσαρόλα και τα μαγείρεψε. Και οι δύο έφαγαν λίγο από το κρέας και ήπιαν λίγο από το ζωμό. [Ο Σουλεϊμάν] είπε: Στη συνέχεια, επιβιβάστηκε σε ένα όχημα και επέστρεψε στην Κάαμπα και τέλεσε την προσευχή Ζούχουρ στη Μέκκα. Στη συνέχεια, πήγε στους Μπανί Αμπντούλ Μουθάλιμπ ενώ έπιναν νερό Ζαμζάμ, και μετά είπε: «Πιες, ω Μπανί Αμπντούλ Μουθάλιμπ, αν οι άνθρωποι δεν σε χτυπήσουν στο να πιεις, θα πιω πραγματικά μαζί σου». Τότε του έδωσαν έναν κουβά και ήπιε λίγο από αυτόν.