Hadith Representative
Maqam Ibrahim termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah
Imam Abu Dawud : 1628حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ وَالشَّيْءَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَدَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ وَأَهْلًا يَا ابْنَ أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَجَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا فَصَلَّى بِنَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أُذِّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِرٌ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَعَنْ يَسَارِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلُ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ فَقَرَأَ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ وَعُثْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سُلَيْمَانُ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ وَوَحَّدَهُ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي حَتَّى إِذَا صَعَدَ مَشَى حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةِ قَالَ إِنِّي لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى ثُمَّ قَالَ دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيٌّ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَقَالَ مَنْ أَمَرَكِ بِهَذَا فَقَالَتْ أَبِي فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا فَقَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحْلِلْ قَالَ وَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ مِائَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى أَهَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَةٍ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةٍ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ قَالَ عُثْمَانُ دَمُ ابْنُ رَبِيعَةَ و قَالَ سُلَيْمَانُ دَمُ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِأُصْبُعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبُهَا إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حِينَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَس
اهو اسان کي [عبدالله بن محمد عن نفيلي]، [عثمان بن ابو شيبه]، [هشام بن عمار] ۽ [سليمان بن عبدالرحمان عاد دماسيقي] ٻڌايو آهي، ۽ ممڪن آهي ته انهن مان ڪجهه هڪ جملي کي ٻين سان گڏ وڌايو هجي. انهن چيو؛ اسان کي [حاتم بن اسماعيل] ٻڌايو آهي، اسان کي [جعفر بن محمد] ٻڌايو آهي [پنهنجي پيءُ] کان، هن چيو؛ اسان [جابر بن عبدالله] سان ملياسين، پوءِ جڏهن اسان هن وٽ پهتاسين ته هن انهن ماڻهن بابت پڇيو جيستائين هو مون وٽ پهتو. مان چوان ٿو؛ مان محمد بن علي بن حسين آهيان. پوءِ هن پنهنجو هٿ منهنجي مٿي تائين پهچايو ۽ منهنجي قميص جو مٿيون بٽڻ کوليو، پوءِ منهنجي قميص جو هيٺيون بٽڻ کوليو، پوءِ پنهنجي هٿ کي ٻن نپلن جي وچ ۾ رکيو ۽ مان ان وقت هڪ ننڍڙو ٻار هوس. پوءِ هن چيو؛ ڀليڪار، منهنجا ڀاءُ. پڇو ته توهان ڇا چاهيو ٿا. پوءِ مون کان پڇيو جڏهن هو هڪ انڌو هو. پوءِ نماز جو وقت آيو، پوءِ پاڻ هڪ قميص پائي اٿيا جنهن کي پاڻ هڪ ٻئي جو حصو پڪڙيو هو، هر ڀيري جڏهن به ان کي ڪلهن تي رکندو هو ته ٻئي ڇيڙا ڪپڙن جي ننڍڙي سائيز جي ڪري واپس اچي ويندا هئا. پوءِ پاڻ اسان سان گڏ نماز پڙهيائون جڏهن ته سندس چادر ڪپڙن لٽائڻ جي جاءِ تي هڪ طرف رکيل هئي. پوءِ مون چيو؛ اسان کي رسول الله صلي الله عليه وسلم جي حج بابت ٻڌايو! پوءِ پاڻ هٿ سان اشارو ڪيو ۽ نو ڳڻيا. پوءِ فرمايائون؛ حقيقت ۾، رسول الله صلي الله عليه وسلم نو سال حج ڪرڻ کان سواءِ رهيا، پوءِ نائين سال ماڻهن ۾ اعلان ڪيو ويو ته رسول الله صلي الله عليه وسلم حج ڪرڻ چاهين ٿا. پوءِ ڪيترائي ماڻهو مديني ۾ آيا، اهي سڀ چاهين پيا ته رسول الله صلي الله عليه وسلم جي پيروي ڪن ۽ جيئن هن ڪيو هو، ائين ڪن. پوءِ رسول الله ﷺ ٻاهر آيا ۽ اسان ساڻس گڏ هليا ويا جيستائين اسين ذوالحلیفہ پهتاسين، ۽ اسماء بنت عميس محمد بن ابوبڪر کي جنم ڏنو. پوءِ هن رسول الله ﷺ ڏانهن هڪ قاصد موڪليو ۽ پڇيو ته مان ڇا ڪريان؟ پوءِ پاڻ فرمايائون: 'غسل ڪريو ۽ پنهنجي فرجي - پنهنجي جنسي عضون کي ڪپڙي ۾ ويڙهيو، ۽ احرام ٻڌو'. پوءِ رسول الله ﷺ مسجد ۾ نماز پڙهي، پوءِ القشوا جي اونٽ تي سوار ٿيا، جيستائين سندس اونٽ بيضا تي نه پهتو.... - جابر چيو؛ مون پنهنجي اکين جي حد تائين پنهنجي سامهون ڏٺو، ماڻهن جي گاڏي هلائڻ ۽ هلڻ کان ۽ ساڄي پاسي کان اهڙي طرح، ۽ کاٻي پاسي کان اهڙي طرح، ۽ سندس پٺيان اهڙي طرح. ۽ رسول الله ﷺ اسان ۾ هئا، ۽ انهن تي قرآن نازل ٿيو، ۽ انهن کي ان جي تڪوييل جي خبر هئي. جيڪو هن ڪيو، اسان ڪيو، پوءِ هن توحيد کي هن جملي سان پڙهيو: لبيڪ اللهم لبيڪ، لبيڪ لا شريكا لک لبيڪ ان الحمده وان نعمتا وال الملڪ لا شريكا ڪلڪ. -اي الله، مان تنهنجي سڏ کي پورو ڪريان ٿو، مان تنهنجي سڏ کي پورو ڪريان ٿو، مان تنهنجي سڏ کي پورو ڪريان ٿو. تنهنجو ڪو به شريڪ ناهي، مان تنهنجي سڏ کي پورو ڪريان ٿو، بيشڪ سڀ تعريفون، لطف ۽ سڄي بادشاهي تنهنجي آهي، تنهنجو ڪو به شريڪ ناهي. ۽ ماڻهو ان تلبيه سان تلبيه ڪندا هئا جيڪو انهن چيو، ۽ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مان ڪنهن کي به رد نه ڪيو، ۽ رسول الله صلي الله عليه وسلم پنهنجو تلبيه چوندا رهيا. جابر چيو؛ اسان جو ارادو صرف حج ڪرڻ جو هو. اسان کي خبر نه هئي ته عمرو ڇا آهي، جيستائين اسان ساڻس گڏ ڪعبي ۾ نه پهتاسين. هن ٿنڀن کي رڱيو ۽ ٽي ڀيرا ڊوڙيو ۽ معمول مطابق چار ڀيرا هليو، پوءِ مقام ابراهيم ڏانهن ويو ۽ آيت پڙهي: '۽ مقام ابراهيم کي نماز جي جاءِ بڻايو'. پوءِ هن مقام ابراهيم کي پنهنجي ۽ ڪعبي جي وچ ۾ بڻايو. پيرووي چيو؛ [منهنجي پيءُ] چيو؛ [ابن نفيل] ۽ [عثمان] چيو؛ .... - ۽ مان ان کي نه ٿو ڄاڻان جيستائين اهو رسول الله ﷺ کان نه اچي - [سليمان] چيو؛ ۽ مان ان کي صرف اهو چوڻ لاءِ نٿو ڄاڻان ته: رسول الله ﷺ ٻن رڪعتن ۾ سورة الاخلاص ۽ سورة الڪافرون پڙهو. پوءِ هو ڪعبي ڏانهن موٽيو ۽ رڪڙ کي رڱيو ۽ پوءِ شفا جي دروازي کان ٻاهر نڪري ويو. پوءِ جڏهن هو شفا جي ويجهو پهتو ته هن پڙهيو: 'انش شفا والمروت من سيعائرلله، نبدو بما بدا الله بهي'. - بيشڪ شفا ۽ مروه الله جي سير جو حصو آهن. اسان شروع ڪريون ٿا جيئن الله شروع ڪيو-. پوءِ پاڻ صفا کان شروع ٿيا، ان تي چڙھيا جيستائين ڪعبي کي نه ڏٺائين، پوءِ تڪبير ۽ الله جي توحيد چيو. پاڻ فرمايائون: 'لا اِ الله کان سواءِ ڪو به عبادت جي لائق ناهي، اهو اڪيلو ئي بچائيندو آهي، ۽ پنهنجن بندن جي مدد ڪندو آهي ۽ اڪيلو ئي دشمن جي ٽولن کي شڪست ڏيندو آهي. پوءِ انهن ڳالهين جي وچ ۾ دعا گهري ۽ ٽي ڀيرا اهڙي ڳالهه ڪئي، پوءِ مروه ڏانهن لهي ويو، جيستائين سندس پيرن جا تلاءَ ان تي نه پون، هو وادي جي وچ ۾ ڊوڙندو رهيو، جيستائين مٿي چڙهڻ کان پوءِ هو مروه تائين پهتو، ۽ مروه جي چوٽيءَ تي هن اهو ئي ڪيو جيڪو هن شفا تي ڪيو هو. مروه تي طواف جي ختم ٿيڻ کان پوءِ هن چيو: "جيڪڏهن اڳ ۾ مون کي اهي شيون نظر اچن ها جيڪي هاڻي نظر اچن ٿيون ته مان قرباني جو جانور نه آڻيان ها ۽ ان کي عمرو نه ڪريان ها، تنهن ڪري جيڪو توهان مان قرباني جو جانور نه آڻيندو ته ان کي تحلل ڪري ۽ ان کي عمرو ڪري." پوءِ سڀني ماڻهن تحلل ڪيو ۽ پنهنجا وار ڪٽيا، سواءِ نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم ۽ قرباني جا جانور کڻي ايندڙ ماڻهن جي. پوءِ سورقہ بن جعصم چيو: اي الله جا رسول، ڇا اهو صرف اسان جي سال لاءِ آهي يا هميشه لاءِ؟ پوءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم پنهنجون آڱريون پاڻ ۾ ملايون ۽ پوءِ چيو: 'تون حج ۾ عمرو هن طرح ڪيو آهي'. پاڻ ٻه ڀيرا چيو 'نه، پر هميشه لاءِ'. علي صلي الله عليه وسلم يمن کان رسول الله صلي الله عليه وسلم جا اُٺ کڻي آيا ۽ انهن فاطمه صلي الله عليه وسلم کي انهن ماڻهن ۾ ڏٺو جيڪي تحلل ڪندا هئا ۽ بي داغ ۽ بي داغ ڪپڙا پائي رهيا هئا. پوءِ علي رد ڪيو ۽ چيو ته 'توهان کي اهو ڪرڻ جو ڪنهن حڪم ڏنو هو؟' فاطمه چيو؛ منهنجو پيءُ. عراق ۾ علي هڪ ڀيرو چيو؛ مان رسول الله صلي الله عليه وسلم وٽ فاطمه کي ان جي ڪم تي ڀڙڪائڻ لاءِ آيو هوس ۽ رسول الله صلي الله عليه وسلم کان ان جي ذڪر ڪيل ڪم تي فتويٰ گهري. پوءِ مون کيس ٻڌايو ته مون ان جي ڪم کان انڪار ڪيو. پوءِ فاطمه چيو؛ حقيقت ۾ منهنجي پيءُ مون کي اهو حڪم ڏنو آهي. پوءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم چيو: 'هو صحيح آهي، هو صحيح آهي. جڏهن توهان حج ڪرڻ چاهيو ٿا ته توهان ڇا چوندا آهيو؟' علي صلي الله عليه وسلم چيو؛ مان چوان ٿو: اللَّهُمَّ اِنِّي أُحِلُّ بِمَا أَحِلّا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ شَلِّيْهِ وَسَلّم. -اي الله، مان رسول الله صلي الله عليه وسلم جي تلبيه سان تلبيه ڪري رهيو آهيان-. پاڻ فرمايائون: 'يقيناً مان قرباني جو جانور آندو آهيان، تنهن ڪري تحلّل نه ڪر'. ۽ قرباني جي جانورن جو هڪ گروپ جيڪو علي عليه السلام يمن کان آندو ۽ پيغمبر صلي الله عليه وسلم مديني کان آندو، انهن جي تعداد هڪ سؤ هئي. پوءِ سڀني توبه ڪئي ۽ پنهنجا وار ڪٽيا سواءِ پيغمبر صلي الله عليه وسلم ۽ قرباني جا جانور کڻي ايندڙ ماڻهن جي. پوءِ جڏهن ترويه جو ڏينهن آيو ۽ اهي منيٰ ڏانهن روانا ٿيا، ته انهن حج ڪرڻ لاءِ تلبيه ڪئي. پوءِ رسول الله ﷺ گاڏي ۾ سوار ٿيا ۽ ظهر، عصر، مغرب ۽ عشاء ۽ فجر جون نمازون منيٰ ۾ ادا ڪيون، پوءِ ڪجهه دير تائين سج اڀرڻ تائين رهيا، ۽ حڪم ڏنائين ته سندس لاءِ وارن مان ٺهيل قبا ٺاهي وڃي. پوءِ نميره جي علائقي ۾ قبا قائم ڪئي وئي، پوءِ رسول الله ﷺ هليا ويا ۽ قريش جي ماڻهن کي ڪو شڪ نه رهيو ته رسول الله ﷺ مزدلفه ۾ مشعر حرم ۾ وضو ڪيو جيئن جاهليت جي دور ۾ قريش ڪندا هئا. پوءِ رسول الله ﷺ اتان لنگهيا جيستائين عرفات پهتا ۽ ڏٺائين ته نميره ۾ سندس لاءِ قبا ٺاهي وئي آهي. پوءِ هو اتي ئي رڪيو، جيستائين سج لهڻ کان پوءِ هن پنهنجي اٺ کي تيار ڪرڻ جو حڪم ڏنو، پوءِ زين چاڙهيو، پوءِ ٽڪريءَ جي وچ ۾ ويو ۽ خطبو ڏنو ۽ چيو: 'بيشڪ، توهان جو خون ۽ مال حرام آهي جيئن توهان جي ڏينهن، توهان جي مهيني ۽ توهان جي ملڪ ۾ حرام آهي. ڄاڻو ته جاهليت جي دور ۾ سڀ ڪم منهنجي پيرن هيٺان رهجي ويا آهن، جاهليت جي دور ۾ خون وهايو ويو آهي ۽ پهريون خون جيڪو وهايو ويو اهو اسان جو خون هو - عثمان چيو؛ يعني ابن ربيعہ جو خون. انهي دوران سليمان چيو؛ ربيعہ بن الحارث بن عبدالمطلب جو خون. انهن مان ڪجهه چيو؛ اڳ ۾ هن کي بني سعد جي ماڻهن ۾ کير پياريو ويو هو، پوءِ هن کي حزيل جي ماڻهن قتل ڪيو - ۽ جاهليت جو سود منسوخ ڪيو ويو، پهريون سود جيڪو مون منسوخ ڪيو هو اهو اسان جو سود هو، يعني عباس بن عبدالمطلب جو سود، حقيقت ۾ اهي سڀ سود منسوخ ڪيا ويا. عورتن سان معاملو ڪرڻ ۾ الله کان ڊڄو، بيشڪ توهان انهن کي الله جي امانت سان وٺو، ۽ پنهنجي فرض کي الله جي ڪلام سان درست ڪريو، بيشڪ توهان جو انهن تي حق آهي ته اهي اهڙن ماڻهن کي پنهنجي گهر ۾ داخل ٿيڻ نه ڏين جن کي توهان پسند نه ڪندا آهيو، جيڪڏهن اهي ائين ڪن ٿا ته انهن کي اهڙي مار ڏيو جيڪي نقصان نه پهچائين. انهن کي توهان تي حق آهي ته توهان انهن کي سٺي طريقي سان کارايو ۽ ڪپڙا پارايو. ۽ مان توهان سان گڏ هڪ اهڙي شيءِ ڇڏي ويو آهيان جنهن کان پوءِ جيڪڏهن توهان ان تي قائم رهو ته گمراهه نه ٿيندا، يعني الله جو ڪتاب - قرآن -. توهان کان منهنجي باري ۾ سوال پڇيا وڃن ٿا، توهان جو ڇا خيال آهي؟" انهن جواب ڏنو؛ اسان شاهدي ڏيون ٿا ته توهان عهدنامو پهچايو ۽ پورو ڪيو ۽ نصيحت ڪئي. پوءِ پاڻ فرمايو، پنهنجي اشد آڱر آسمان ڏانهن بلند ڪئي ۽ ماڻهن ڏانهن اشارو ڪندي چيو: 'اي الله، شاهد، اي الله، شاهد'. پوءِ بلال هڪ ڀيرو نماز ۽ اقامت جي اذان ڏني. پوءِ ظهر جي نماز پڙهي پوءِ اٿيو ۽ عصر جي نماز پڙهي ۽ وچ ۾ ڪا به نماز نه پڙهي. پوءِ هو القصوع تي چڙهيو جيستائين وقوف جي جاءِ تي پهتو ۽ پنهنجي اُٺ جي پيٽ، يعني القشوع، کي پٿرن ڏانهن منهن ڪري رکيو، ۽ هبل المسيح - يعني اها جاءِ جتي اهي گڏ ٿيا هئا - کي پنهنجي سامهون رکيو، پوءِ قبلي ڏانهن منهن ڪيو، ۽ هو بيٺو رهيو جيستائين سج لهي ويو ۽ پيلو رنگ ٿورو غائب ٿي ويو جيستائين دائرو ٻڏي ويو. پوءِ هو اسامه کي پنهنجي پويان کڻي ويو ۽ هليو ۽ پنهنجي اُٺ جي لگام کي ڇڪيو جنهن کي قشوع سڏيو ويندو هو جيستائين ان جو مٿو ان جي زين جي بنياد کي نه ڇهيو، ۽ هن پنهنجي ساڄي هٿ سان چيو: 'پرسڪون ٿي وڃ، اي انسان، پرسڪون ٿي وڃ اي انسان'. جڏهن به سندس مٿو رسيءَ جي ويجهو پهتو، هو ان کي ٿورو ڍلو ڪندو هو، جيستائين اهو اڀريو ۽ هو مزدلفه پهتو، پوءِ مغرب ۽ عشاء جي نماز هڪ اذان ۽ ٻه اقامت سان گڏ پڙهي، [عثمان] چيو؛ ۽ هن ٻنهي جي وچ ۾ ڪا به سنت نماز نه پڙهي. پوءِ انهن جو تلفظ ساڳيو آهي، يعني؛ پوءِ هو ليٽيو رهيو، جيستائين فجر کان پوءِ صبح جي نماز پڙهي، جڏهن اهو واضح ٿي ويو ته فجر ٿي چڪي آهي. [سليمان] چيو؛ هڪ ئي اذان ۽ اقامت سان. پوءِ انهن جو تلفظ ساڳيو آهي، يعني؛ پوءِ هو قشوع تي سوار ٿيو جيستائين مشعر الحرام تي بيٺو، ۽ ان تي سوار ٿيو. [عثمان] ۽ [سليمان] چيو؛ ۽ قبلي ڏانهن منهن ڪيو. پوءِ هن الله جي تعريف ڪئي ۽ سندس تعريف ڪئي. [عثمان] وڌيڪ چيو؛ ۽ سندس عزت ڪئي. هو صبح جي روشني تمام روشن ٿيڻ تائين بيٺو رهيو، پوءِ سج اڀرڻ کان اڳ هليو ويو، ۽ الفضل بن العباس کي سور جي پٺي طور ورتو، هو هڪ مرد هو جنهن جا وار خوبصورت هئا، اڇا ۽ خوبصورتيءَ سان چمڪندا هئا. پوءِ جڏهن رسول الله صلي الله عليه وسلم هليا ويا ته هو ڪيترين ئي عورتن وٽان گذريو جيڪي ڊوڙي رهيون هيون، پوءِ الفضل انهن ڏانهن ڏسڻ لڳو ۽ رسول الله صلي الله عليه وسلم پنهنجو هٿ فضل جي چهري تي رکيو پوءِ فضل پنهنجو منهن ٻئي طرف ڦيرايو. پوءِ نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم پنهنجو هٿ ٻئي طرف وڌايو ۽ فضل پنهنجو منهن ٻئي طرف ڦيرايو ۽ اڃا تائين ڏسندو رهيو، ايستائين جو محسر تائين پهچڻ کان پوءِ هو ٿورو اڳتي وڌيو ۽ پوءِ وچين رستي تي هليو جيڪو جمره ڪبريٰ ڏانهن وڃي ٿو جيستائين جمره تي پهتو جنهن تي هڪ وڻ آهي، پوءِ هن ست ڪنڪريون اڇلايون ۽ هر هڪ ڪنڪري سان گليل جي ڪنڪري وانگر تڪبير چيو. هن ٽڪري جي وچ مان اڇلائي پوءِ ذبح ڪرڻ واري جاءِ ڏانهن ويو ۽ پنهنجي هٿن سان ٽيهٺ اُٺ ذبح ڪيا، ۽ علي کي حڪم ڏنو ته باقي اُٺن کي ذبح ڪيو ۽ هن پنهنجي اُٺن کي ذبح ڪرڻ ۾ شامل ٿيو، پوءِ هر اُٺ مان ٻن کان وڌيڪ ماڻهن کي ڪم ڪرڻ جو حڪم ڏنو پوءِ انهن کي هڪ ٿانو ۾ وجهي پچايو. ٻنهي گوشت مان ڪجهه کاڌو ۽ شوربا مان ڪجهه پيتو. [سليمان] چيو؛ پوءِ هو گاڏي تي چڙهي ڪعبي ڏانهن موٽيو ۽ مڪي ۾ ظهر جي نماز پڙهي پوءِ بني عبدالمطلب وٽ ويو جڏهن اهي زمزم جو پاڻي پي رهيا هئا، پوءِ هن چيو: 'پيئو، اي بني عبدالمطلب، جيڪڏهن ماڻهو توهان کي پيئڻ ۾ نه هارائيندا، ته مان واقعي توهان سان گڏ پيئندس'. پوءِ انهن کيس هڪ ٻوٽو ڏنو ۽ هن ان مان ڪجهه پيتو.