Penjelasan waktu-waktu shalat: zhuhur, ashar, maghrib, isya, dan subuh

Imam Muslim : 971

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَاهُ سَائِلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا قَالَ فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ وَالنَّاسُ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالظُّهْرِ حِينَ زَالَتْ الشَّمْسُ وَالْقَائِلُ يَقُولُ قَدْ انْتَصَفَ النَّهَارُ وَهُوَ كَانَ أَعْلَمَ مِنْهُمْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَخَّرَ الْفَجْرَ مِنْ الْغَدِ حَتَّى انْصَرَفَ مِنْهَا وَالْقَائِلُ يَقُولُ قَدْ طَلَعَتْ الشَّمْسُ أَوْ كَادَتْ ثُمَّ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى كَانَ قَرِيبًا مِنْ وَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ثُمَّ أَخَّرَ الْعَصْرَ حَتَّى انْصَرَفَ مِنْهَا وَالْقَائِلُ يَقُولُ قَدْ احْمَرَّتْ الشَّمْسُ ثُمَّ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى كَانَ عِنْدَ سُقُوطِ الشَّفَقِ ثُمَّ أَخَّرَ الْعِشَاءَ حَتَّى كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ثُمَّ أَصْبَحَ فَدَعَا السَّائِلَ فَقَالَ الْوَقْتُ بَيْنَ هَذَيْنِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى سَمِعَهُ مِنْهُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سَائِلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي

[Muhammad bin Abdullah bin Numair] u hi byerile [Tatana] u hi byerile [Badar bin Uthman] u hi byerile [Abu Bakr bin Abu Musa] ku suka eka [tata wa yena] ku suka eka Murhumiwa wa Allah sallallaahu ‘alaihi wasallam, leswaku wanuna u tile eka yena kutani a vutisa hi minkarhi ya xikhongelo, kambe a nga n’wi hlamulanga nikatsongo. Tata wa Abu Musa u te; 'Kutani u endle xikhongelo xa Fajr loko ku ha ku pela naswona vanghana va nga si tivana, kutani a lerisa - ku endla xikhongelo xa Fajr -, endzhaku ka sweswo u endle xikhongelo xa Dhuhr loko dyambu ri rhendzelekile, kutani muvutisi a ku: 'Hafu ya siku yi hundzile.!' onge hi yena munhu wo tlhariha swinene exikarhi ka vona, kutani a n'wi lerisa ku endla xikhongelo xa madyambu loko dyambu ra ha ri ehenhla, kutani a n'wi lerisa ku endla xikhongelo xa madyambu loko dyambu ri ri karhi ri pela, endzhaku ka sweswo a n'wi lerisa ku endla xikhongelo xa madyambu, hi leswaku loko rivoni ro tshwuka ri nyamalarile, hi siku leri landzelaka a heta xikhongelo xa madyambu, endzhaku ka -xikhongelo xa dyambu- wanuna u te; 'Dyambu ri humile kumbe ri le kusuhi no huma.!' Endzhaku ka sweswo u hete xikhongelo xa yena xa ninhlikanhi ku kondza ku va ekusuhi na nkarhi wa 'asr ku fana na tolo, kutani a heta xikhongelo xa yena xa asr, endzhaku ko heta xikhongelo lexi muvutisi wa yena a xi vuleke; 'Dyambu ri hundzuke ro tshwuka.!' kutani a heta xikhongelo xa maghrib ku kondza syafaq -mega red- yi nyamalala, endzhaku ka sweswo u hete xikhongelo xa madyambu ku kondza ku hundza n’we-xa-nharhu xo sungula xa vusiku, nimixo a vitana muvutisi, kutani a ku: ‘Minkarhi ya xikhongelo yi le xikarhi ka minkarhi leyi yimbirhi’. Ku hi byeriwile [Abu Bakr bin Abu Syaibah] u hi byerile [Waki’] ku suka eka [Badar bin Uthman] ku suka eka [Abu Bakr bin Abu Musa] u twe hadith leyi eka yena ku suka eka [tata wa yena], leswaku muvutisi u tile eka Muprofeta sallallaahu ‘alaihi wasallam kutani a vutisa hi minkarhi ya xikhongelo, ku fana na hadith ya Ibin Numair, ntsena u te; 'Naswona u khongerile xikhongelo xa maghrib hi siku ra vumbirhi mega yo tshwuka yi nga si nyamalala'.