Mati tidak syirik pasti kesurga walau berzina dan mencuri

Imam Muslim : 48

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عِتْبَانَ فَقُلْتُ حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ أَصَابَنِي فِي بَصَرِي بَعْضُ الشَّيْءِ فَبَعَثْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْتِيَنِي فَتُصَلِّيَ فِي مَنْزِلِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى قَالَ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فَدَخَلَ وَهُوَ يُصَلِّي فِي مَنْزِلِي وَأَصْحَابُهُ يَتَحَدَّثُونَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَسْنَدُوا عُظْمَ ذَلِكَ وَكُبْرَهُ إِلَى مَالِكِ بْنِ دُخْشُمٍ قَالُوا وَدُّوا أَنَّهُ دَعَا عَلَيْهِ فَهَلَكَ وَوَدُّوا أَنَّهُ أَصَابَهُ شَرٌّ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ وَقَالَ أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا إِنَّهُ يَقُولُ ذَلِكَ وَمَا هُوَ فِي قَلْبِهِ قَالَ لَا يَشْهَدُ أَحَدٌ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَيَدْخُلَ النَّارَ أَوْ تَطْعَمَهُ قَالَ أَنَسٌ فَأَعْجَبَنِي هَذَا الْحَدِيثُ فَقُلْتُ لِابْنِي اكْتُبْهُ فَكَتَبَهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ حَدَّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ عَمِيَ فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ تَعَالَ فَخُطَّ لِي مَسْجِدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَ قَوْمُهُ وَنُعِتَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ

Syaiban bin Farrukh hat uns erzählt, dass [Sulaiman] – nämlich Ibn al-Mughirah – uns erzählt hat, dass [Tsabit] von [Anas bin Malik] erzählt hat, dass [Mahmud bin ar-Rabi'] von [Itban bin Malik] erzählt hat: „Ich kam nach Medina und traf dort Itban. Ich bat ihn, mir einen Hadith zu erzählen.“ Er sagte: „Meine Augen sind von einer Krankheit befallen, die verschiedene Beschwerden verursacht. Ich sandte einen Boten zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und ließ ihm ausrichten, dass ich sehnsüchtig auf seine Ankunft warte, damit er mit mir in meinem Haus bete. Daraufhin richtete ich dort einen Gebetsraum ein.“ Itban berichtete weiter: „Dann kam der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) mit den Gefährten, die kommen wollten, und ging ins Haus. Er betete, während die Gefährten sich noch unterhielten. Einige von ihnen sprachen über die Heuchelei von Malik ibn Duchsyum. Die Gefährten sagten, sie hofften, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) für Malik ibn Duchsyum beten würde. Sie wünschten ihm auch Unglück. Nach dem Gebet fragte er: „Hat er nicht die beiden Sätze der Schahada gesprochen, nämlich: Es gibt keinen Gott außer Allah und Ich bin der Gesandte Allahs?“ Die Gefährten antworteten: „Er sprach sie nur mit dem Mund, aber nicht mit seinem Mund.“ Herz." Er sagte: "Niemand, der sagt: 'Es gibt keinen Gott, der der Anbetung würdig ist, und ich bin der Gesandte Allahs', wird dann in die Hölle kommen oder sie kosten." Anas sagte: "Dieser Hadith erstaunt mich." Da sagte ich zu meinem Sohn: „Schreib den Hadith auf“, und er schrieb ihn auf. Abu Bakr bin Nafi' al-Abdi hatte uns erzählt, dass Bahz uns erzählt hatte, dass Hammad uns erzählt hatte, dass Tsabit uns erzählt hatte, dass Anas uns erzählt hatte, dass Itban bin Malik uns erzählt hatte, dass er blind war. Deshalb schickte er einen Boten zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) und sagte: „Bitte komm her (o Gesandter Allahs), damit dies ein Gebetsort für mich sein kann.“ So kam Rasulullah (Friede sei mit ihm) mit seinen Gefährten und erwähnte die schlechten Eigenschaften eines Mannes aus ihrer Mitte namens Malik bin ad-Dukhsyum… dann erwähnte er etwas Ähnliches wie den Hadith von Sulaiman bin al-Mughirah.