حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ عُثْمَانُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةَ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ هُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ رَوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ وَلَمْ يُدْرِكْ ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ

[Muhammad bin Basyarrek] esan zigun [Yahya bin Sa'id], [Muhammad bin Ja'far], [Ibnu Abi Adi] eta [Sahal bin Yusuf] esan zigun: [Auf bin Abu Jamilahk] esan zigun [Yazid Al Farisi] esan zigun [Ibnu Abbasek] esan zigun: Behin Uthman bin Affani galdetu nion: Zerk eragiten dizue Al Anfaal al Matsani gisa sailkatzea - ehun baino gehiago dituen letra bat -, Al Baraa`ah al Mi`in-en jartzea - ehun baino gutxiago dena -, biak elkarrengandik hurbil jartzea basmalah bereizle gisa idatzi gabe, eta As Sab'uth Thiwaal-en jartzea - zazpi letra luzeenak - zein da benetan atzeko planoa? [Uthmanek] erantzun zuen: Alaren Mezulariak (bakea eta bedeinkapenak haren gainean izan daitezela) batzuetan sura bat errebelatu zion, aldi berean bertso asko zituena, beraz, zerbait errebelatzen zitzaionean, bere eskribau batzuei deitzen zien eta esaten zien: 'Idatzi bertso hauek guztiak halako eta halako aipatzen den suran', eta bertso bakarra errebelatzen zitzaionean, esaten zuen: 'Idatzi bertso hau halako eta halako aipatzen den suran', Al-Anfaal Medinan errebelatu zen lehenengo sura bat den bitartean, Al-Baraa`ah Koranaren azken sura bat den bitartean, baina bere edukia antzekoa da - Al-Anfaal sura -, beraz, zatitzat hartzen dut. Ondoren, Alaren Mezularia (bakea eta bedeinkapenak haren gainean izan daitezela) hil zen, baina ez zigun azaldu zati zela, beraz, elkarrengandik gertu jarri nituen eta ez nuen basmalah bereizle gisa idatzi eta As-Sab'uth Thiwaal gisa sailkatu nituen. Abu Isak esan zuen hadith hau hasan sahih dela, Ibn Abbasek Yazid Al-Farisik emandako Auf hadithetik bakarrik dakigu. Yazid Al Farisi Tabi'inekoa zen eta Ibn Abbasek emandako beste hadith bat kontatu zuen. Batzuek diote Yazid ibn Hurmuz zela, eta Yazid Ar Raqasi, berriz, Yazid ibn Aban Ar Raqasi zela, Tabi'inekoa, eta ez zuela Ibn Abbasekin topo egin. Anas ibn Malikengandik bakarrik kontatu zuen, biak Basrahko bizilagunak zirenak. Yazid Al Farisi Yazid Ar Raqasi baino lehenagokoa izan zen.