Imam Tirmidzi : 3011

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ عُثْمَانُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةَ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ هُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ رَوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ وَلَمْ يُدْرِكْ ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ

Al à dit [Mohammed bin Basyar] al à dit [Yahya bin Said], [Mohammed bin Ja’far], [Ibnu Abi Adi] e [Sahal bin Yusuf] a nus àn dit: Al à dit [Auf bin Abu Jamilah] al à dit [Yazid bin Abu Jamilah] al à dit [Yazid Al Farisi] Affan: Ce che al fâs in mût che tu tindis a -classificâ- Al Anfaal in al Matsani - lis letaris che a son plui di cent -, metint dentri Al Baraa`ah in al Mi`in - che al è mancul di cent -, tu metis i doi plui dongje di une altre cence scrivi basmalah come separadôr, e tu metis il - let - il sfont? [Uthman] al rispuindè: Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam cualchi volte al mandà jù une letare che e veve tancj versets intun moment, duncje se alc al vignive jù a lui al clamave cualchidun dai siei scritôrs e al diseve: 'Scrîf ducj chescj versets inte letare che e conten cussì e cussì,' invezit se un verset al jere jù intal letare: al è cussì e cussì,’ intant che Al Anfaal e jere une des letaris che e je stade palesade pe prime volte a Medine intant che Al Baraa`ah e je part de ultime letare dal Coran ma i siei contignûts a son simii ai siei contignûts - Surah Al Anfaal - cussì o la consideri part di jê. Dopo di chel il Messazîr di Allah al murì ma nol nus à spiegât che al faseve part di chel, par cheste reson o ai metût i doi dongje e no ai scrit basmalah come separadôr e ju ai classificâts in As Sab’uth Thiwaal. Abu Isa al à dit che chest hadith al è autentic, o lu cognossin dome dal hadith Auf di Yazid Al Farisi di Ibn Abbas. Yazid Al Farisi al apartignive ai tabin e al à contât chest hadith di Ibn Abbas. Cualchidun al dîs che al jere Yazid bin Hurmuz, invezit Yazid Ar Raqasi al jere Yazid Bin Aban Ar Raqasi, di jenfri i tabin e nol veve cjatât Ibn Abbas, al contà dome di Anas bin Malik e ducj i doi a jerin abitants di Basrah. Yazid Al Farisi al fo prin di Yazid Ar Raqasi.