Imam Tirmidzi : 3011

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ عُثْمَانُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةَ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ هُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ رَوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ وَلَمْ يُدْرِكْ ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ

हमसे कहिन है [मुहम्मद बिन बस्यार] हमसे कहिन है [यह्या बिन सईद], [मुहम्मद बिन जाफर], [इब्नू अबी आदी] अऊर [सहल बिन यूसुफ] उइ कहिन: हमसे कहिन है [औफ बिन अबू जमीला] हमसे कहिन है [यजीद अल फारीसी] हमसे कहिन है [इब्नू अब्बास] इब्नू अब्बास से उफ्फ से का कारण से कहिन: अल अनफाल का अल मत्सानी मा -वर्गीकृत- करै का प्रवृत्ति रखत हैं - सौ से अधिक संख्या वाले अक्षर -, अल बराअह का अल मि`इन मा डालत हैं - जवन सौ से कम है -, आप दुइनौ का एक साथ रखत हैं, बिना बासमलाह का विभाजक के रूप मा लिखे, अऊर ओका अस सब'उथ थिवाल मा रखत हैं - सात सबसे लंबा अक्षर - वास्तव मा पृष्ठभूमि का है? [उस्मान] ने जवाब दिया: रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कभी-कभी उनके पास एक चिट्ठी उतराई जिसमें एक समय में कई आयत होती थी, इसलिए अगर उनके पास कुछ उतरता तो उ अपने कुछ शास्त्रियों को बुलाते और कहते: 'इ सब आयत उ चिट्ठी में लिखो जेहिमा फलाना-फलाना है,' जबकि अगर एक आयत उनके पास उतरी तो उ कहत रहें: 'यह पत्र में लिखो कि यह उन्हें उल्लेख किया गया है। अइसन अऊर अइसन,' जबकि अल अनफाल ओन अक्षरन में से एक रहा जवन सबसे पहिले मदीना मा प्रकट कीन गा रहा जबकि अल बराअह कुरान के अंतिम अक्षर का हिस्सा है लेकिन ओकर सामग्री ओकर सामग्री से मिलत जुलत है - सूरह अल अनफाल - एहसे हम एकरा ओकर हिस्सा मानित है। वहिके बाद अल्लाह के रसूल मर गए लेकिन उ हमका ई नाहीं समझाइन कि उ एकर हिस्सा रहे, यहै कारन हम दुइनौ का एक साथ रखिन अऊर बसमलाह का विभाजक के रूप मा नाहीं लिखिन अऊर ओनका अस सब'उथ थिवाल मा वर्गीकृत किहिन। अबू ईसा ने कहा कि ई हदीस प्रामाणिक है, हम इब्न अब्बास से यजीद अल फारीसी से औफ हदीस से ही जानित है। यजीद अल फारीसी तबीइन से संबंधित रहे अऊर उ इब्न अब्बास से ई हदीस सुनाइन। कुछ लोग कहत हैं कि उ यजीद बिन हुर्मुज रहे जबकि यजीद अर रकासी यजीद बिन अबन अर रकासी रहे, तबीइन के बीच से अऊर इब्न अब्बास से नाहीं मिले, उ केवल अनस बिन मलिक से रिवायत किहिन अऊर दुनौ बसराह के निवासी रहे। यजीद अल फारीसी यजीद अर रकासी से पहिले रहे।