Imam Tirmidzi : 3011

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ عُثْمَانُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةَ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ هُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ رَوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ وَلَمْ يُدْرِكْ ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ

Qalilna [Muhammad bin Basyar] qalilna [Yahya bin Sa'id], [Muhammad bin Ja'far], [Ibnu Abi Adi] u [Sahal bin Yusuf] qalu: Qalilna [Auf bin Abu Jamilah] qalilna [Yazid Al Farisi] qalilna [Ibnu Abbas] qal: Darba staqsejt lil Uthman bin Affan: X'jikkawża li għandek it-tendenza li -tikklassifika- Al Anfaal f'al Matsani - ittra li għandha aktar minn mitt -, tpoġġi Al Baraa`ah f'al Mi`in - li hija inqas minn mitt -, tpoġġi t-tnejn qrib xulxin mingħajr ma tikteb basmalah bħala separatur, u tpoġġiha f'As Sab'uth Thiwaal - l-itwal seba' ittri - x'inhu fil-fatt l-isfond? [Uthman] wieġeb: Il-Messaġġier ta’ Alla (il-paċi u l-barkiet ta’ Alla jkunu fuqu) xi kultant żvelalu sura li fiha ħafna versi f’daqqa, allura meta xi ħaġa kienet tiġi żvelata lilu, kien isejjaħ lil xi wħud mill-iskribi tiegħu u jgħidlu: ‘Iktbu dawn il-versi kollha fis-sura li fiha jissemma dan u dak,’ u meta vers wieħed kien jiġi żvelat lilu, kien jgħid: ‘Iktbu dan il-vers fis-sura li fiha jissemma dan u dak,’ filwaqt li Al-Anfaal hija waħda mill-ewwel surahs li ġew żvelati f’Medina filwaqt li Al-Baraa`ah hija waħda mill-aħħar surahs tal-Koran iżda l-kontenut tagħha huwa simili għaliha - sura Al-Anfaal - għalhekk nikkunsidraha parti minnha. Wara dan il-Messaġġier ta’ Alla (il-paċi u l-barkiet ta’ Alla jkunu fuqu) miet iżda ma spjegalniex li kienet parti minnha, allura poġġejthom qrib xulxin u ma ktibtx il-basmalah bħala separatur u kklassifikajthom bħala As-Sab'uth Thiwaal. Abu Isa qal li dan il-hadith huwa hasan sahih, nafuh biss mill-hadith ta’ Auf mingħand Yazid Al-Farisi mingħand Ibn Abbas. Yazid Al Farisi kien fost it-Tabi'in u rrakkonta hadith ieħor għajr dan mingħand Ibn Abbas. Xi wħud jgħidu li kien Yazid ibn Hurmuz, filwaqt li Yazid Ar Raqasi kien Yazid ibn Aban Ar Raqasi, mit-Tabi'in u ma ltaqax ma' Ibn Abbas. Huwa rrakkonta biss mingħand Anas ibn Malik, li t-tnejn kienu residenti ta' Basrah. Yazid Al Farisi ġie qabel Yazid Ar Raqasi.