Imam Tirmidzi : 3011

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ عُثْمَانُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةَ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ هُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ رَوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ وَلَمْ يُدْرِكْ ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ

[Muhammadas bin Basyaras] mums pasakė, [Yahya bin Sa'id], [Muhammadas bin Ja'faras], [Ibnu Abi Adi] ir [Sahalas bin Yusufas] mums pasakė: „[Auf bin Abu Jamilah] mums pasakė, [Yazidas Al Farisi] mums pasakė, [Ibnu Abbasas] mums pasakė: „Kartą paklausiau Uthmano bin Affano: kodėl jūs linkęs klasifikuoti „Al Anfaal“ kaip „al Matsani“ – raidę, kurioje yra daugiau nei šimtas, – „Al Baraa`ah“ įdėti į „al Mi`in“, kuriame yra mažiau nei šimtas, – sudėti abu arti vienas kito nerašant „basmalah“ kaip atskirtuvo, ir įdėti į „As Sab'uth Thiwaal“ – septynias ilgiausias raides – koks iš tikrųjų yra fonas?“ [Usmanas] atsakė: Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimas) kartais jam apreikšdavo surą, kurioje būdavo daug eilučių vienu metu, todėl, kai jam kas nors būdavo apreiškiama, jis pasikviesdavo kelis savo raštininkus ir sakydavo: „Užrašykite visas šias eilutes į surą, kurioje minimas tas ir anas“, o kai jam būdavo apreiškiama viena eilutė, jis sakydavo: „Užrašykite šią eilutę į surą, kurioje minimas tas ir anas“, tuo tarpu Al-Anfaal yra viena iš pirmųjų Medinoje apreiškiamų surų, o Al-Baraa`ah yra viena iš paskutiniųjų Korano surų, bet jos turinys panašus į ją – sura Al-Anfaal – todėl aš ją laikau jo dalimi. Po to Alacho Pasiuntinys (tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimas) mirė, bet jis mums nepaaiškino, kad tai buvo jo dalis, todėl aš jas sudėjau arti viena kitos ir nerašiau basmalos kaip atskirtuvo, o priskyriau jas As-Sab'uth Thiwaal kategorijai. Abu Isa teigė, kad šis hadisas yra hasanas, mes jį žinome tik iš Aufo hadiso, kurį perdavė Yazid Al-Farisi iš Ibn Abbaso. Yazidas Al Farisi buvo tarp tabiečių ir perdavė kitą hadisą iš Ibn Abbaso. Kai kurie sako, kad jis buvo Yazidas ibn Hurmuzas, o Yazidas Ar Raqasi buvo Yazidas ibn Abanas Ar Raqasi iš tabiečių ir nesutiko Ibn Abbaso. Jis perdavė tik Anas ibn Maliko, kurie abu gyveno Basroje, pasakojimus. Yazidas Al Farisi gyveno anksčiau nei Yazidas Ar Raqasi.