حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَصُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ وَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْنَا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَقَالَ إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلَاثٌ مِنْ الشَّهْرِ وَصَلَّى بِنَا فِي الثَّالِثَةِ وَدَعَا أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الْفَلَاحَ قُلْتُ لَهُ وَمَا الْفَلَاحُ قَالَ السُّحُورُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يُصَلِّيَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَهُمْ بِالْمَدِينَةِ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً و قَالَ أَحْمَدُ رُوِيَ فِي هَذَا أَلْوَانٌ وَلَمْ يُقْضَ فِيهِ بِشَيْءٍ و قَالَ إِسْحَقُ بَلْ نَخْتَارُ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ قَارِئًا وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ

Esan digu [Hannadek] esan digu [Muhammad bin Al Fudlailek] [Daud bin Abu Hindek] [Al Walid bin Abdurrahman Al Jurasyi]-k [Jubair bin Nufairrek] [Abu Dzar-ek] esan duela: 'Ramadlan barau egin genuen Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ekin, baina ez zuen gauez gurekin otoitz egin Ramadlaneko zazpi egun falta ziren arte. Gero, gauaren herena arte otoitz egin zuen gurekin. Gero, hogeita seigarren gauean ez zuen gurekin otoitz egin. Hogeita bosgarren gauean otoitz egin zuen gurekin, gauerdiaren ondoren arte. Esan genion: 'Gauaren gainerakoa nafilah otoitza egiteko erabiliko bazenu'. Esan zuen: 'Imamarekin fardlu otoitza egiten duenak, amaitu arte gau bateko otoitzaren saria jasoko du'. Orduan, Profetak ez zuen gurekin berriro otoitz egin Ramadlan hilabetean hiru gau falta ziren arte. Hirugarren aldiz otoitz egin zuen gurekin, bere familia eta emazteak gonbidatuz. Gero, al-falah galtzeko beldur izan arte otoitz egin zuen. Jubairrek galdetu zuen: "Zer esan nahi du al-falah-k?". Hark erantzun zuen: "Sahur". Abu 'Isak esan zuen: "Hau hasan sahih hadith bat da". Jakintsuek iritzi desberdinak zituzten Ramadango gaueko otoitzaren rak'ah kopuruari buruz. Batzuek berrogeita bat rak'ah nahiago zituzten witr-ekin. Medinan praktikatzen zuten Medinako jendearen iritzia zen hau. Jakintsu gehienek, Umar, Ali eta Profetaren (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarengan izan daitezela) lagunen arteko beste batzuen narrazioetan oinarrituta, hogei rak'ah nahiago zituzten. Ats Thauri, Ibn Al Mubarak eta Shafi'iren iritzia zen hau. Shafi'i-k esan zuen: "Era berean, Mekako jendea hogei rak'ah errezatzen aurkitu genuen". Ahmadek esan zuen: "Gai honi buruzko narrazio asko daude". Ahmadek ez zuen zehaztu zein aukeratu zuen. Ishaqek esan zuen: «Berrogeita bat rak'ah nahiago ditugu. Ubay bin Ka'aben historian oinarrituta. Ibnul Mubarakek, Ahmadek eta Ishaqek Ramadan hilabetean gauez imam batekin kongregazioan otoitz egitea nahiago dute, eta Shafi'ik, berriz, bakarrik otoitz egitea nahiago du, Korana irakur badezake. Haditha 'Aisyah, Nu'man bin Basyir eta Ibn Abbasengandik kontatu zen».