Imam Tirmidzi : 734

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَصُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ وَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ فَقُلْنَا لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَقَالَ إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلَاثٌ مِنْ الشَّهْرِ وَصَلَّى بِنَا فِي الثَّالِثَةِ وَدَعَا أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الْفَلَاحَ قُلْتُ لَهُ وَمَا الْفَلَاحُ قَالَ السُّحُورُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يُصَلِّيَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَهُمْ بِالْمَدِينَةِ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً و قَالَ أَحْمَدُ رُوِيَ فِي هَذَا أَلْوَانٌ وَلَمْ يُقْضَ فِيهِ بِشَيْءٍ و قَالَ إِسْحَقُ بَلْ نَخْتَارُ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ رَكْعَةً عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَاخْتَارَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ قَارِئًا وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ

Mae wedi dweud wrthym fod [Hannad] wedi dweud wrthym [Muhammad bin Al Fudlail] gan [Daud bin Abu Hind] gan [Al Walid bin Abdurrahman Al Jurasyi] gan [Jubair bin Nufair] gan [Abu Dzar] a ddywedodd; 'Fe wnaethon ni ymprydio Ramadan gyda Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, ond ni weddïodd gyda ni yn y nos nes bod saith diwrnod ar ôl o Ramadlan. Yna gweddïodd gyda ni tan draean o'r nos. Yna ni weddïodd gyda ni ar y chweched noson ar hugain. Gweddïodd gyda ni ar y bumed noson ar hugain, tan ar ôl hanner nos. Dywedasom wrtho: 'Pe baech chi ond yn defnyddio gweddill y nos i ni berfformio'r weddi nafilah'. Dywedodd: 'Pwy bynnag sy'n gweddïo'r weddi fardlu gyda'r imam, nes ei bod wedi'i gorffen bydd yn cael gwobr gweddi un noson'. Yna ni weddïodd y Proffwyd gyda ni eto nes bod tair noson ar ôl ym mis Ramadlan. Gweddïodd gyda ni am y drydedd dro, gan wahodd ei deulu a'i wragedd. Yna gweddïodd nes i ni ofni colli al-falah. Gofynnodd Jubair, "Beth mae al-falah yn ei olygu?" Atebodd, "Sahur." Dywedodd Abu 'Isa, "Mae hwn yn hadith hasan sahih." Roedd ysgolheigion yn anghytuno ynghylch nifer y rak'ahs yn y weddi nos yn Ramadan. Roedd rhai yn ffafrio un ar ddeugain rak'ah gyda witr. Dyma oedd barn pobl Medina, a'i hymarferai ym Medina. Roedd y rhan fwyaf o ysgolheigion, yn seiliedig ar adroddiadau gan 'Umar, Ali, ac eraill o blith cymdeithion y Proffwyd (boed heddwch a bendithion Allah arno), yn ffafrio ugain rak'ah. Dyma oedd barn Ats Thauri, Ibn Al Mubarak, a Shafi'i. Dywedodd Shafi'i, "Yn yr un modd, gwelsom bobl Makkah yn gweddïo ugain rak'ah." Dywedodd Ahmad, "Mae yna lawer o adroddiadau ar y mater hwn." Ni nododd Ahmad pa un a ddewisodd. Dywedodd Ishaq, "'Rydym yn well ganddo un ac un o rak'ahs ar ddeugain. Yn seiliedig ar hanes Ubay bin Ka'ab. Mae Ibnul Mubarak, Ahmad ac Ishaq yn well ganddo weddïo yn y nos ym mis Ramadan mewn cymundeb gydag imam, tra bod Shafi'i yn well ganddo ddyn ar ei ben ei hun os gall ddarllen y Coran. Adroddwyd yr hadith gan 'Aisyah, Nu'man bin Basyir ac Ibn Abbas.'