Istihadhah darah penyakit dan bukan darah haid, haidmu datang tinggalkanlah shalat

Imam Tirmidzi : 118

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامَرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْكُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَثِيرَةً شَدِيدَةً فَمَا تَأْمُرُنِي فِيهَا قَدْ مَنَعَتْنِي الصِّيَامَ وَالصَّلَاةَ قَالَ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَتَلَجَّمِي قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ فَاتَّخِذِي ثَوْبًا قَالَتْ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ عَنْكِ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ فَقَالَ إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنْ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي وَصَلِّي فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَافْعَلِي وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ إِلَّا أَنَّ ابْنَ جُرَيجٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ وَالصَّحِيحُ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ حَيْضَهَا بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ وَإِقْبَالُهُ أَنْ يَكُونَ أَسْوَدَ وَإِدْبَارُهُ أَنْ يَتَغَيَّرَ إِلَى الصُّفْرَةِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ وَإِنْ كَانَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ قَبْلَ أَنْ تُسْتَحَاضَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي وَإِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ مَعْرُوفَةٌ وَلَمْ تَعْرِفْ الْحَيْضَ بِإِقْبَالِ الدَّمِ وَإِدْبَارِهِ فَالْحُكْمُ لَهَا عَلَى حَدِيثِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ الْمُسْتَحَاضَةُ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ فِي أَوَّلِ مَا رَأَتْ فَدَامَتْ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَدَعُ الصَّلَاةَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِذَا طَهُرَتْ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَإِذَا رَأَتْ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَإِنَّهَا تَقْضِي صَلَاةَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَّ تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ أَقَلَّ مَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَرُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ هَذَا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ

беҙгә [Мөхәммәт бин Басыйәр] әйткән; беҙгә [Әбү Әмир Әл-Аҡади] әйтте; беҙгә [Зөһәйр бин Мөхәммәт] [Ғабдулла бин Мөхәммәт бин Аҡилдан] [Ибраһим бин Мөхәммәт бин Тәлһәһтән] абзыйынан [Имран бин Тәлһәх] әсәһенән [Хәмнә бинт Джахси] һөйләне, ул әйтте; «Минең айлыҡ ҡаным күп һәм ауыр булды, шуға күрә пәйғәмбәребеҙгә хәбәр биреү, фәтүә һорау өсөн пәйғәмбәребеҙгә барҙым. Мин уны апайымдың өйөндә тап иттем, Зәйнәб бинт Джахсы, шунан әйттем; «Эй, Аллаһ Рәсүле, ысынлап та, минең ҡаным күп һәм күп аға, был миңә намаҙ һәм ураҙа тотоуҙан ҡамасаулай, тимәк, был мәсьәләлә миңә нимә эшләргә ҡушаһың?» ул: «Мамыҡ бирегеҙ, сөнки ул ҡанды сығара», — тигән; — Ҡан унан да күберәкме? — тине: — Ҡан сығып китмәһен өсөн нәмә менән ҡаплағыҙ, — тине; — Ҡан бик ауыр ине. Ул: «Бер туҡыма ал», — тине; «Ҡан күберәк һәм ауырыраҡ», — тигән һуңынан пәйғәмбәребеҙ ғәләйһис-сәләм: «Мин һеҙгә ике нәмәгә бойороҡ бирәм, нимә эшләһәгеҙ ҙә етер», — тине. Әгәр ҙә һеҙ икеһенә лә һәләтле булһағыҙ, һеҙ яҡшыраҡ беләһегеҙ». Ул әйтте: «Ысынлап та, был шайтан һуғыуы, шуға күрә Аллаһтың белеме буйынса алты йәки ете көн айыз булығыҙ, унан һуң йыуынығыҙ», — тине. Әгәр ҙә һеҙ үҙегеҙҙе саф һәм таҙа тип тойһағыҙ, егерме дүрт төн йәки егерме өс көн һәм төн намаҙ уҡығыҙ, ураҙа тотоғоҙ һәм намаҙ уҡығыҙ, сөнки был һеҙгә етә. Һеҙ ҙә шулай уҡ күремле ҡатындар кеүек эшләгеҙ һәм күрем һәм изге осорҙарында сафланығыҙ. Көсөң етһә, төшкө намаҙҙы тамамлап, икенде намаҙын тиҙләтһәң, таҙа булғанда мунса инәһең, һуңынан төшкө намаҙҙы һәм икенде намаҙын уҡыйһың. Шунан һуң һеҙ мәғриб намаҙын тамамлайһығыҙ һәм ишә намаҙын тиҙләтәһегеҙ, шунан душҡа инеп, ике намаҙға ҡушылаһығыҙ шунан эшләйһегеҙ. Әгәр һеҙ душ таң менән һуңынан эшләй. Шулай итеп, эшләгеҙ. Һәм ураҙа тот, әгәр һеҙ көслө булһағыҙ'. Шунан һуң пәйғәмбәребеҙ: «Был ике нәмәгә мин иң ныҡ һоҡланам», — тигән. Әбү Иса әйтте; — Был хәҙис хәсән сахих. [Ғөбәйҙуллаһ бин Әмру Әр Раҡи] һәм [Ибн Джүрәйж] һәм [Сярик] [Ғабдуллаһ бин Мөхәммәт бин Аҡилдан] [Ибраһим бин Мөхәммәт бин Салхахтан] абзыйынан [Ғимрандан] әсәһенән [Хәмнәнән] риүәйәт иттеләр. Ибн Джүрәйдж Ғүмәр бин Талха исемен телгә алғаны ғына. Хәҡиҡәт – Ғимран бин Талхах. Ул әйтте; — Мин Мөхәммәттән был хәҙис тураһында һораным, ул: «Хәҙис хәсән шаһих», — тип һораны. Шулай уҡ Әхмәт бин Хәнбәл менән дә: «Был хәҙис хәсән дөрөҫ», — тигән. Әхмәт менән Исхаҡ мөстәхәдләгән ҡатын тураһында: «Әгәр ҙә ул үҙенең айлығы тураһында белһә..........тимәк, ҡанун Фатима бинт Әбү Хөбәйси хәҙисендә әйтелгәнсә. Әгәр ҙә истиһадланы кисергән ҡатын-ҡыҙ истиһадланы кисергән көндәрҙе белгән икән, тимәк, ул үҙенең айлыҡ көндәрендә намаҙҙы ҡалдырырға тейеш. Һуңынан һәр намаҙҙан һуң йыуынып, тәһәрәт ала, унан намаҙ уҡый ала. Әгәр ҙә ҡан һаман сығып тора һәм уның билдәле көндәре булмаһа, йәки ҡандың килеп-китеп йөрөүе менән айлыҡты белмәһә, уның өсөн тейешле ҡанун – Хәмнә бинт Джахси хәҙисе. Әбү Үбәйет тә шулай тигән. Шәфиғи әйтте; — Әгәр ҙә ҡатын-ҡыҙ истихадланы кисерһә, уның ҡаны һәр ваҡыт тәү күргәндә аға һәм шулай дауам итә, тимәк, был ваҡыттар араһында ун биш көн дауамында намаҙҙы ташларға тейеш. Әммә ун биш көн йәки унан алда саф булһа, тимәк, был уның айлыҡ көндәрен дә үҙ эсенә ала. Әгәр ҡатын ун биш көндән артыҡ ҡан күрһә, ун дүрт көн намаҙҙарын ҡаза ҡылырға тейеш. Һуңынан был осорҙа иң ҡыҫҡа менструаль осорҙа намаҙҙан баш тартты, ҙурлығы өсөн ва . Нита, йәғни көн һәм төн'. Әбү Иса әйтте; Ғөләмәләрҙең иң ҡыҫҡа һәм иң оҙайлы айлыҡ осоро тураһында фекерҙәре айырыла. Ҡайһы бер ғалимдар әйтә; 'Иң тиҙ айлыҡ өс көн, иң оҙайлыһы ун көн'. Был фекерҙә Суфьян Ац Цаури, бин Әл Мөбәрәк һәм Куфа ҡалаһында йәшәүсе. Һәм ҡайһы бер башҡа ғалимдар, мәҫәлән, Әсә бин Әбү Рабах: «Иң тиҙ ваҡыт – бер көн һәм бер төн, ә иң оҙоно – ун биш көн», – тигән. Был фекерҙе Мәлик, Әл Әүзәғи, Сәфиғи, Әхмәт, Исхаҡ һәм Әбү Үбәйд фекерләй.