Istihadhah darah penyakit dan bukan darah haid, haidmu datang tinggalkanlah shalat

Imam Abu Dawud : 257

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي مِسْكِينٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَفِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَغْتَسِلُ تَعْنِي مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ تَوَضَّأُ إِلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ عَنْ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ وَأَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ لَا تَصِحُّ وَدَلَّ عَلَى ضُعْفِ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثُ أَوْقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَأَنْكَرَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ حَبِيبٍ مَرْفُوعًا وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاطٌ عَنْ الْأَعْمَشِ مَوْقُوفٌ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ ابْنُ دَاوُدَ عَنْ الْأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَدَلَّ عَلَى ضُعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ فِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَرَوَى أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ وَبَيَانٌ وَالْمُغِيرَةُ وَفِرَاسٌ وَمُجَالِدٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ حَدِيثِ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ وَرِوَايَةَ دَاوُدَ وَعَاصِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ إِلَّا حَدِيثَ قَمِيرَ وَحَدِيثَ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَحَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَالْمَعْرُوفُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الْغُسْلُ

Беҙгә [Әхмәт бин Синан Әл-Ҡастан Әл-Вәсити] беҙгә [Йәзид] [Әйүп бин Әби Мискиндан] [Әл-Хаджаждан] [Өммө Ҡолсумдан] [Ғәйсә] ҡан ауырыуы менән яфаланған ҡатын тураһында һөйләне; Йыуына, йәғни бер тапҡыр, унан һуң айы килгәнсе ябай ғына тәһәрәт ала. Һөйләне беҙгә [Әхмәт бин Синан Әл-Ҡастан Әл-Вәсити] беҙгә [Йәзид] [Әйүп, Әбү Әл-Ғәлә`] [Ибн Шөбрума] [Мәсруҡ ҡатыны] [Ғәйсә] пәйғәмбәребеҙҙән, саллаллаһу ғәләйһи ғәләйһиссәләм менән һөйләне. Әбү Дауыт әйтте; Ә Хәбиб һәм Әйүптән, Әбү Әл-Ғәләнән Әҙи бин Сабит һәм Әл-Ғәмәси хәҙистәре барыһы ла зәғиф, дөрөҫ түгел. Ә Хәбибтән Әл-Әғмәси хәҙисенең дөрөҫлөгөн күрһәткән нәмә, был хәҙисте Әл-Әғмәсиҙән Хәфш бин Ғият раҫланы һәм Хәфш бин Ғиәт Хәбиб хәҙисенең дөрөҫлөгөн инҡар итте. Һәм уны шулай уҡ Әл-Әғмәсиҙән Әсбәт, Ғәйсәнән мәүҡүф раҫланы. Әбү Дауыт әйтте; Һәм уны тәүҙә мәрфуғта Әл-Әғмәсиҙән Ибн Дауыт һөйләгән, һәм ул уға һәр намаҙҙа тәһәрәт мәсьәләһен инҡар иткән. Ә был Хәбиб хәҙисенең дөрөҫлөгөн күрһәткән нәмә шул: Әз-Зөһриҙең Уруахтан Әйсәнән риүәйәт итеүе, тигән; Ул һәр намаҙ өсөн ҡойона, мөстәхәдлә хәҙистә. Һәм был риүәйәтте [Әбү Әл-Яҡжан] [Әди бин Сабиттан] [атаһынан] [Ғали рәҙлиаллаһу ғәнһүҙән], [Бәни Хашимдың элекке ҡоло булған Әммәрҙән] [Ибн Ғаббастан] риүәйәт итте. Һәм [Ғабдул Мәлик бин Мәйсәрә] һәм [Баян] һәм [Әл-Мөғирә] һәм [Фирас] һәм [Мөжәлид] [Әш-Сиәбиҙән] [Ҡәмирҙең] [Ғәйсиә] хәҙисенән риүәйәт итте; Һәр намаҙға тәһәрәт алығыҙ. Һәм [Дауыт] менән [Әшимдең] тарихы [Әш-Сиәбиҙән] [Ҡамирҙан] [Ғәйсиәнән]; Көнөнә бер тапҡыр душҡа инә. Һәм Хисйәм бин Үрүә атаһынан риүәйәт итте; Мөстәхәҙлә - ауырыуҙан ҡан аҡҡан ҡатындар - һәр намаҙға тәһәрәт ала. Был хәҙистәрҙең барыһы ла ғәғиф, тик Ҡамир хәҙисенән һәм Бәни Хашимдың элекке иптәше Әммәр хәҙисенән һәм атаһынан Хисйәм бин Урвах хәҙисенән башҡа. Ә Ибн Ғаббастан мәғруф булған нәмә – йыуыныу.