Istihadhah darah penyakit dan bukan darah haid, haidmu datang tinggalkanlah shalat

Imam Abu Dawud : 247

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍأَنَّهَا كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضَةِ فَإِنَّهُ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنْ الصَّلَاةِ فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌقَالَ أَبُو دَاوُد و قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ مِنْ كِتَابِهِ هَكَذَا ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ بَعْدُ حِفْظًا قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَقَدْ رَوَى أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ قَالَ إِذَا رَأَتْ الدَّمَ الْبَحْرَانِيَّ فَلَا تُصَلِّي وَإِذَا رَأَتْ الطُّهْرَ وَلَوْ سَاعَةً فَلْتَغْتَسِلْ وَتُصَلِّي و قَالَ مَكْحُولٌ إِنَّ النِّسَاءَ لَا تَخْفَى عَلَيْهِنَّ الْحَيْضَةُ إِنَّ دَمَهَا أَسْوَدُ غَلِيظٌ فَإِذَا ذَهَبَ ذَلِكَ وَصَارَتْ صُفْرَةً رَقِيقَةً فَإِنَّهَا مُسْتَحَاضَةٌ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلِّ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ إِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ تَرَكَتْ الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ وَرَوَى سُمَيٌّ وَغَيْرُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ تَجْلِسُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَى يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ الْحَائِضُ إِذَا مَدَّ بِهَا الدَّمُ تُمْسِكُ بَعْدَ حَيْضَتِهَا يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ و قَالَ التَّيْمِيُّ عَنْ قَتَادَةَ إِذَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ حَيْضِهَا خَمْسَةُ أَيَّامٍ فَلْتُصَلِّ و قَالَ التَّيْمِيُّ فَجَعَلْتُ أَنْقُصُ حَتَّى بَلَغَتْ يَوْمَيْنِ فَقَالَ إِذَا كَانَ يَوْمَيْنِ فَهُوَ مِنْ حَيْضِهَا و سُئِلَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْهُ فَقَالَ النِّسَاءُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ

[Muhammad bin Al-Mutsannak] esan zigun [Muhammad bin Abi 'Adik] [Muhammad bin Amruk] esan zuen; Esan didate [Ibn Shihabek] [Urwah bin Az-Zubairrek] [Fathimah bint Abi Hubaisy]-k odol gaixoz kutsatuta zegoela, beraz, Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zion: 'Hilekoaren odola bada, beltza da, emakumeek dakiten bezala. Odola horrelakoa bada, utzi otoitza. Baina odola beste zerbait bada, egin abluzioa eta otoitz egin, gaixotasunaren odola besterik ez baita'. Abu Dawudek esan zuen; [Ibn Al-Mutsannak] esan zuen; Haditha [Ibn Abi Adi] bere liburuan horrela kontatu zigun ondoren, eta gero buruz kontatu zigun, esan zuen; [Muhammad bin Amru]-k [Az-Zuhri]-tik [Urwah]-tik [Aisyah]-tik esan digu Fatima odol-gaixotasun batekin kutsatuta zegoela, eta gero haditha aipatu zuen bere esanahiarekin. Abu Dawudek esan zuen: Eta Anas bin Sirinek Ibn Abbasengandik kontatu du, gaixotasun batengatik odoljarioa duten emakumeei buruz; Esan zuen: 'Odol ugari ikusten duenean -hilekoa-. Beraz, ez otoitz egin, eta une batez garbi ikusten badu ere, utzi bainatzen eta egiten otoitza'. Makhulek esan zuen: Ez dago zalantzarik emakumeen artean hilekoaren odolari buruz, odola beltz iluna da. Kolorea desagertzen bada eta kolore horixka leun bihurtzen bada, orduan odola gaixotasunaren odola da, beraz, bainatu eta otoitz egin. Abu Dawudek esan zuen: Eta Hammad bin Zaidek Yahya bin Sa'id-engandik Al-Qa'qa' bin Al-Hakim-etik Sa'id bin Al-Musayyibetik kontatu zuen, gaixotasun batengatik odoljarioa zuen emakume bati buruz; Hilekoaren odola datorrenean, otoitza utzi behar duzu, eta igarotakoan, bainatu eta otoitz egin behar duzu. Eta Sumayya-k eta beste batzuek Sa'id bin Al-Musayyib-engandik kontatu dute, oraindik ere ez zuela otoitz egiten hilekoa etortzen zitzaion egunetan. Era berean, Hammad bin Salamah-ek Yahya bin Sa'id bin Al-Musayyib-engandik kontatu zuen. Abu Dawudek esan zuen; Eta Yunus-ek Al-Hasan-engandik kontatu zuen; Emakume baten hilekoaren odol-aldia denbora luzez handitzen bada, hilekoaren ondoren egun bat edo biz atzeratzen da, odol gaixoa delako. At-Taimik Qatadah-tik esan zuen; Odola hilekoaren alditik bost egun baino gehiagora badago, orduan otoitz egin behar du. Eta At-Taimik esan zuen; Bi egunetara murriztu nuen denbora, orduan esan zuen; Bi egun baino gehiago badaude - hilekoaren alditik -, orduan hilekoaren odoltzat hartzen da. Eta Ibn Sirini behin galdetu zioten honi buruz, eta erantzun zuen; Emakumeek gehiago dakite horri buruz.