Batalnya wudhu: tali pantat adalah kedua mata, maka barangsiapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ وَيَنَامُ وَيَنْفُخُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ صَلَّيْتَ وَلَمْ تَتَوَضَّأْ وَقَدْ نِمْتَ فَقَالَ إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا زَادَ عُثْمَانُ وَهَنَّادٌ فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو دَاوُد قَوْلُهُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا وَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْفُوظًا وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي و قَالَ شُعْبَةُ إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ وَحَدِيثَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَانْتَهَرَنِي اسْتِعْظَامًا لَهُ وَقَالَ مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يُدْخِلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَلَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ

[Yahya bin Ma'in] eta [Hannad bin As Sariy] eta [Uthman bin Abu Syaibah]-ek [Abdussalam bin Harb]-engandik esan digute eta hau da Yahyaren hadith-aren lafazh-a [Abu Khalid Ad-Dalani]-engandik [Qatadah]-engandik [Abu Al-'Aliyah]-engandik [Ibn Abbas]-engandik], Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, behin ahuspeztu eta lo egin eta soinu bat egin zuela, gero jaiki zela otoitz egitera eta ez zuela berriro abluzioa egin. Hark - Ibn Abbas - esan zuen; Beraz, galdetu nion; Erregeak otoitz egin zuen eta ez zuen abluzioa egin, erregea lo zegoen arren. Beraz, esan zuen: 'Egia esan, abluzioa derrigorrezkoa da etzanda lo egiten duten pertsonentzat bakarrik'. [Uthman] eta [Hannad]-ek lafadl-ekin gehitu zuten; 'Etzanda lo egiten duenean, bere artikulazio guztiak ahultzen direlako'. Abu Dawudek esan zuen; Etzanda lo egiten duten pertsonentzako abluzioa egiteari buruzko haditha hadith gaiztoa da, inork ez du kontatu Qatadah-eko Yazid Abu Khalid Ad-Dalani izan ezik. Hadith honen hasiera Jama'ah-ek Ibn Abbas-engandik kontatu zuen, eta ez zuten ezer aipatu honi buruz -etzanda lo egiten dutenentzako abluzioa-, eta esan zuen; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam babestuta zegoen - bere bihotzeko loalditik -. Eta Aisyah-ek, Ala pozik egon bedi harekin, esan zuen; Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Nire begiak lo daude baina nire bihotza ez'. Shu'bah-ek esan zuen; Izan ere, Qatadah-k Abu Al Aliyah-rengandik lau hadith baino ez zituen entzun, hots: Yunus bin Mattaren haditha, Ibn Umar-en otoitzari buruzko haditha, hiru epaile talde daudela dioen haditha, eta Ibn Abbas-en haditha, zeinak bedeinkatuak diren pertsonei buruz hitz egin zidan, Umar barne, eta nire ustez bedeinkatuagoa dena Umar da. Abu Dawudek esan zuen: Behin Yazid Ad-Dalani-ren haditha aipatu nion Ahmad bin Hanbal-i, beraz, gogor ohartarazi ninduen historia horren ukazio handiagatik, eta esan zuen: Zer zerikusi du Yazid Ad-Dalani-k Qatadah-ren lagunei jakinarazi ez zutena esatearekin? Hari -Ahmad- ez zitzaion axola haditha.