Batalnya wudhu: tali pantat adalah kedua mata, maka barangsiapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu

Imam Abu Dawud : 174

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ وَيَنَامُ وَيَنْفُخُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ صَلَّيْتَ وَلَمْ تَتَوَضَّأْ وَقَدْ نِمْتَ فَقَالَ إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا زَادَ عُثْمَانُ وَهَنَّادٌ فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو دَاوُد قَوْلُهُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا وَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْفُوظًا وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي و قَالَ شُعْبَةُ إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ وَحَدِيثَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَانْتَهَرَنِي اسْتِعْظَامًا لَهُ وَقَالَ مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يُدْخِلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَلَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ

Es wurde uns von [Yahya bin Ma'in], [Hannad bin As Sariy] und [Uthman bin Abu Syaibah] von [Abdussalam bin Harb] überliefert, und dies ist die Ergänzung (lafazh) von Yahyas Hadith von [Abu Khalid Ad-Dalani], von [Qatadah], von [Abu Al-'Aliyah], von [Ibn Abbas], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sich einst niederwarf, einschlief und ein Geräusch von sich gab. Dann stand er auf, um zu beten, ohne die rituelle Waschung (Wudu) erneut zu vollziehen. Er (Ibn Abbas) sagte: „Da fragte ich ihn: ‚Der König betete und vollzog die rituelle Waschung nicht, obwohl er schlief.‘ Da sagte er: ‚Wahrlich, die rituelle Waschung ist nur für diejenigen verpflichtend, die im Liegen schlafen.‘“ [Uthman] und [Hannad] fügten mit Ergänzung hinzu: „Denn wenn er im Liegen schläft, werden alle seine Gelenke schwach.“ Abu Dawud sagte: Der Hadith über die rituelle Waschung für Liegende ist ein fehlerhafter Hadith. Er wurde nur von Yazid Abu Khalid Ad-Dalani von Qatadah überliefert. Der Anfang dieses Hadith wurde von der Jama'ah von Ibn Abbas überliefert, und sie erwähnten dies (die rituelle Waschung für Liegende) nicht. Ibn Abbas sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde bewahrt (vor dem Schlaf des Herzens).“ Und Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Meine Augen schlafen, aber mein Herz nicht.‘“ Schu'ba sagte: Tatsächlich hörte Qatadah von Abu Al-Aliyah nur vier Hadithe: den Hadith von Yunus ibn Matta, den Hadith von Ibn Umar über das Gebet, den Hadith über die Aussage, dass es drei Gruppen von Richtern gibt, und den Hadith von Ibn Abbas, der mir von gesegneten Menschen erzählte, darunter Umar, wobei Umar meiner Meinung nach der Gesegnetste sei. Abu Dawud sagte: „Ich erwähnte einmal den Hadith von Yazid ad-Dalani gegenüber Ahmad ibn Hanbal, woraufhin er mich eindringlich warnte, da er diese Überlieferung vehement ablehnte. Er sagte: ‚Was hat Yazid ad-Dalani damit zu tun, Qatadahs Freunden etwas zu erzählen, was sie nicht überliefert haben?‘ Ihm (Ahmad) war der Hadith gleichgültig.“