Batalnya wudhu: tali pantat adalah kedua mata, maka barangsiapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu

Imam Abu Dawud : 174

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ وَيَنَامُ وَيَنْفُخُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ صَلَّيْتَ وَلَمْ تَتَوَضَّأْ وَقَدْ نِمْتَ فَقَالَ إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا زَادَ عُثْمَانُ وَهَنَّادٌ فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو دَاوُد قَوْلُهُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا وَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْفُوظًا وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي و قَالَ شُعْبَةُ إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ وَحَدِيثَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَانْتَهَرَنِي اسْتِعْظَامًا لَهُ وَقَالَ مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يُدْخِلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَلَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ

اے گپ مارا [یحییٰ بن معین] ءُ [ہناد بن آس ساری] ءُ [عثمان بن ابو صیابہ] ءَ چہ [عبداسلام بن حرب] ءَ گُشتگ ءُ اے یحییٰ ءِ حدیث ءِ لافز اِنت چہ [ابو خالد عدالانی] ءَ چہ [ابو خالد اباسدالانی] ءَ چہ [ابوعیح ال] اللہ صلى الله عليه وسلم یک رندے سجدہ کت ءُ واب بوت ءُ توار کت، پدا نماز ءِ واستہ پاد اتک ءُ پدا وضو نہ کت۔ آئی ءَ - ابن عباس - گوشت؛ پمیشکا من چہ آئی ءَ جُست کُت؛ بادشاہ ءَ نماز ونت ءُ وضو نہ کت، اگاں بادشاہ واب ات۔ پمیشکا گوشت ئِے: بے شک وضو ھما مردمانی سر ءَ واجب اِنت کہ آ لیٹگ ءَ واب اَنت. [عثمان] و [حناد] ءَ گوں لفادل ءَ گیش کتگ؛ 'پرچا کہ وھدے کہ آ لیٹ اتگیں واب ءَ کپیت گڑا آئی ءِ درستیں جوڑ نزور بنت'۔ ابو داود ءَ گوشت؛ حدیث کہ واب کپتگیں مردمانی وضو ءِ زورگ ءِ بابت ءَ اِنت، اے حدیث شیطان اِنت، اے حدیث ءَ چہ قطادہ ءَ ابید یزید ابو خالد الدلانی ءَ کس ءَ نہ نقل کتگ۔ اے حدیث ءِ بندات چہ ابن عباس ءَ جماعت ءَ نقل کتگ ءُ اے بابت ءَ ھچ گپ نہ جتگ -وضو ءِ پہ ھمایاں کہ واب کپتگ اَنت- ءُ آئی ءَ گْوشتگ؛ پیغمبر صلى الله عليه وسلم حفاظت بوتگ - چہ دل ءِ واب ءَ -. عائشہ رضی اللہ بات گوشت ئِے؛ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ گوشت کہ منی چم واب اَنت بلے دل واب نہ اِنت. شعبہ ءَ گوشت؛ درحقیقت قطادہ ءَ چہ ابو العالیہ ءَ ایوک ءَ چار حدیث اشکتگ اَنت، بزاں: یونس بن مطا ءِ حدیث، ابن عمر ءِ حدیث نماز ءِ بابت ءَ، اے گپ ءِ بابت ءَ حدیث کہ قاضیانی سئے گل اَنت، ءُ ابن عباس ءِ حدیث، کہ آئی ءَ من ءَ ھما مردمانی بابت ءَ گْوشتگ کہ آ یکے کہ گیشتر برکت اِنت، منی ءُ ب عمر۔ ابو داود ءَ گوشت؛ من یک رندے یزید الدلانی ءِ حدیث ءِ ذکر احمد بن حنبل ءَ کتگ ات پمیشکا آئی ءَ من ءَ چہ ہما راجدپتر ءِ مزنیں انکار ءِ سوب ءَ سک ہشدار داتگ ات ءُُ آئی ءَ گشتگ ات؛ یزید الدلانی ءَ چے کار اِنت کہ آ قطادہ ءِ سنگتاں ھما گپ ءَ بہ گشیت کہ آیاں ھال نہ داتگ؟ آئی ءَ -احمد- حدیث ءِ ھچ پرواہ نہ کتگ ات۔