Batalnya wudhu: tali pantat adalah kedua mata, maka barangsiapa yang tidur, hendaklah dia berwudhu

Imam Abu Dawud : 174

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ وَيَنَامُ وَيَنْفُخُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ صَلَّيْتَ وَلَمْ تَتَوَضَّأْ وَقَدْ نِمْتَ فَقَالَ إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا زَادَ عُثْمَانُ وَهَنَّادٌ فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُقَالَ أَبُو دَاوُد قَوْلُهُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا وَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْفُوظًا وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنَايَ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي و قَالَ شُعْبَةُ إِنَّمَا سَمِعَ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ حَدِيثَ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ وَحَدِيثَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَذَكَرْتُ حَدِيثَ يَزِيدَ الدَّالَانِيِّ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَانْتَهَرَنِي اسْتِعْظَامًا لَهُ وَقَالَ مَا لِيَزِيدَ الدَّالَانِيِّ يُدْخِلُ عَلَى أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَلَمْ يَعْبَأْ بِالْحَدِيثِ

Isinalaysay sa amin nina [Yahya bin Ma'in] at [Hannad bin As Sariy] at [Uthman bin Abu Syaibah] mula kay [Abdussalam bin Harb] at ito ang lafazh ng hadith ni Yahya mula kay [Abu Khalid Ad-Dalani] mula kay [Qatadah] mula kay [Abu Al-'Aliyah] mula kay [Ibn Abbas] na ang Sugo ng Allah sallallaahu 'alaihi wasallam ay minsang nagpatirapa at natulog at gumawa ng tunog, pagkatapos ay bumangon siya upang magdasal at hindi na muling mag-ablution. Siya (Ibn Abbas) ay nagsabi; Kaya tinanong ko siya; Ang hari ay nagdasal at hindi nag-ablution, kahit na natutulog ang hari. Kaya sinabi niya: "Katotohanan, ang pag-ablution ay obligado lamang para sa mga taong natutulog nang nakahiga." [Uthman] at [Hannad] ay nagdagdag ng lafadl; "Dahil kapag siya ay natutulog nang nakahiga, lahat ng kanyang mga kasukasuan ay nanghihina." Sabi ni Abu Dawud; Ang hadith tungkol sa pagsasagawa ng paghuhugas para sa mga taong natutulog nang nakahiga ay isang masamang hadith, walang sinuman ang nagsalaysay nito maliban kay Yazid Abu Khalid Ad-Dalani mula kay Qatadah. Ang simula ng Hadith na ito ay isinalaysay ng Jama'ah mula kay Ibn Abbas, at wala silang binanggit tungkol dito (paghuhugas para sa mga natutulog nang nakahiga), at sinabi niya; Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam ay naingatan (mula sa pagtulog ng puso). At si Aisyah, nawa'y malugod si Allah sa kanya, ay nagsabi; Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam ay nagsabi: "Ang aking mga mata ay natutulog ngunit ang aking puso ay hindi." Sinabi ni Shu'bah; Sa katunayan, narinig ni Qatadah mula kay Abu Al Aliyah ang apat na hadith lamang, katulad ng: ang hadith ni Yunus bin Matta, ang hadith ni Ibn Umar tungkol sa panalangin, ang hadith tungkol sa pahayag na mayroong tatlong grupo ng mga hukom, at ang hadith ni Ibn Abbas, na nagsabi sa akin tungkol sa mga taong pinagpala, kabilang si Umar, at ang isa na higit na pinagpala sa aking palagay ay si Umar. Sinabi ni Abu Dawud; Minsan ko nang nabanggit ang hadith ni Yazid Ad-Dalani kay Ahmad bin Hanbal, kaya mariin niya akong binalaan dahil sa kanyang matinding pagtanggi sa kasaysayang iyon, at sinabi niya; Ano ang kinalaman ni Yazid Ad-Dalani sa pagsasabi sa mga kaibigan ni Qatadah ng hindi nila iniulat? Wala siyang (Ahmad) pakialam sa hadith.