Hadits Perwakilan
Tata cara membersihkan darah haid yang terkena pakaian
इमाम तिर्मिधी : 128حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
[इब्न अबू उमर] यांनी आम्हाला सांगितले की: [सुफ्यान इब्न उयैनाह] यांनी आम्हाला [हिशाम इब्न उरवा] यांच्याकडून, [फत्मा बिन्त अल-मुन्धिर्] यांच्याकडून, [अस्मा बिन्त अबू बक्र] यांच्याकडून सांगितले की: "एका स्त्रीने पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांना मासिक पाळीच्या रक्ताने डागलेली कपड्याबद्दल विचारले?" तेव्हा पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी उत्तर दिले: "कपडा घासा, नंतर तो ओला करा आणि पाण्याने धुवा, त्यानंतर त्यात नमाज अदा करा." ती म्हणाली: "या अध्यायात अबू हुरैरा आणि उम्म काइस बिन्त मिहशान यांच्याहूनही कथनांचा समावेश आहे." अबू ईसा म्हणाले: "माहवारीचे रक्त धुण्याबाबत असमा यांची हदीस हसन सहीह दर्जाची आहे." विद्वानांमध्ये याबाबत मतभेद आहेत की जर रक्त कपड्याला लागले आणि ते धुण्यापूर्वीच प्रार्थनेसाठी घातले तर काय करायचे. तबईनमधील काही विद्वानांनी म्हटले: "जर रक्त दिरहमच्या आकाराचे असेल आणि ते धुण्यापूर्वी परिधान केले असेल, तर नमाज पुन्हा करावी." तर इतरांनी म्हटले: "जर रक्त दिरहमच्या आकारापेक्षा मोठे असेल, तर नमाज पुन्हा करावी." हे मत सुफ्यान अल-थौरी आणि इब्न अल-मुबारक यांचे आहे. तथापि, ताबईन आणि इतर काही विद्वान असे म्हणतात की रक्त एक दिरहमच्या आकारापेक्षा जास्त असले तरीही नमाज पुन्हा करण्याची आवश्यकता नाही. हा दृष्टिकोन अहमद आणि इशाक यांचा आहे. अल-शफीई म्हणाले: "रक्त एक दिरहमच्या आकारापेक्षा कमी असले तरीही ते धुणे अनिवार्य आहे." आणि त्यांनी त्यावर ठामपणे विश्वास ठेवला.
पुष्टी करणारी हदीस :
इमाम अहमद : 8582, 23044, 25536, 25695, 25742, 25758, 25762
इमाम बुखारी : 220, 296, 297, 301, 319
इमाम मुस्लिम : 438
इमाम अबू दाऊद : 235, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 1851
इमाम तिर्मिधी : 128
इमाम नसाई : 282, 290, 291, 391, 392
इमाम इब्न माजह : 620, 621, 622
इमाम मलिक : 121
इमाम दारिमी : 990, 991, 992, 993, 994, 995, 996, 997, 998, 999, 1000, 1001, 1002, 1003