- Thaharah Najis Tata cara membersihkan darah haid yang terkena pakaian

Tata cara membersihkan darah haid yang terkena pakaian

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ

Бизге (Ибн Абу Умар) айтты; бизге [Суфян бин Уяйна] [Хисям бин Урвадан] [Фатима бинт Аль Мундзирден] [Асма бинт Абу Бакрдан] айтты; «Бир аял Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, этек кири канына боёлгон кийимдер тууралуу сурады? Ошондо Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, мындай деп жооп берди: «Чапканы сүрт, анан нымдап, суу менен жуу, андан кийин аны менен намаз оку». Ал мындай деди; Бул сүрөдө Абу Хурайра жана Умму Кайс бинти Михшандын тарыхы да бар. Абу Иса айтты; Асманын этек кир канын жууган хадиси сахих. Кийимге кирип, жуунганга чейин намазга кийилүүчү кан тууралуу аалымдар ар кандай пикирде. Табииндин кээ бир аалымдары айтышкан; «Эгер кан дирхамдын өлчөмүндө болсо жана аны жууганга чейин кийсе, анда ал намазын кайра окуйт». Кээ бирөөлөр айткандай; «Эгерде кан бир дирхамдан чоң болсо, анда намазды кайра окуйт». Бул пикирди Суфян Атс Цаури жана бин Аль Мубарак карманышат. Ал эми табиин жана башка кээ бир аалымдар кан дирхамдардан көп болсо дагы, намазды кайра окууну фарз кылышпайт. Мындай пикирди Ахмад менен Исхак карманышат. Шафии айтты; «Каны бир дирхамдан аз болсо да, аны жууш керек». Жана Ал ага жабышты.